「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？」萬物皆空，卻充滿著無限可能。佛家禪道自古被無數人追尋，問天問地，問萬物，問出心性自然之道。十首禪詩帶您領悟禪道自然。

一、時時勤拂拭，莫使惹塵埃。

身是菩提樹，

心如明鏡台。

時時勤拂拭，

勿使惹塵埃。

——神秀大師《修行偈頌》

北宗禪的始祖神秀大師，將芸芸眾生的身心喻為菩提樹和明鏡台。不要苦苦追問佛在何處，其實就是人的本身。心性原本清凈，但緣起執著，便為俗世凡塵所累，以致經常沾染塵垢，通過堅韌不撥的修習，才有可能領悟到真正的佛理而成為佛。追求心境潔凈，需要「時時勤拂拭，莫使惹塵埃」。

二、行到水窮處，坐看雲起時。

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

——王維《終南別業》

「詩佛」王維的詩極富禪意與禪機。「水窮處」是什麼？詩人溯流而上，追尋到最後，不見了溪流，索性坐下來，看見山嶺上雲朵湧起。原來水上了天了，變成了雲，雲又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望？ 人生當有此境界：人在修行過程中會遇到各種障礙，有身體的，有心理的，還有環境的，等等諸如此類，當想要放棄的時候，回想初心，對比當前，不是已經走了相當長的路了嗎？

三、若無閑事掛心頭，便是人間好時節。

春有百花秋有月，

夏有涼風冬有雪；

若無閑事掛心頭，

便是人間好時節。

——慧開禪師《頌平常心是道》

春有百花，夏有涼風；秋有皎月，冬有白雪。風、花、雪、月，四時之景不同，但都象徵著心境豁達，淡定從容，笑對生活。高山流水的姿態，若心境豁達，淡定從容，不為瑣事所擾，那每一天每一季都是好時節。

四、由愛故生憂，由愛故生怖。

一切恩愛會，無常難得久。

生世多畏懼，命危於晨露。

由愛故生憂，由愛故生怖。

若離於愛者，無憂亦無怖。

——《妙色王求法偈》

佛曰：「由愛故生憂，由愛故生怖；若離於愛者，無憂亦無怖！」講的是佛道修行，講的是人的七情六慾，貪嗔痴念。佛教修行，講究反省自身，通過禪達到悟的境界。什麼是禪？生活中的點點滴滴都是禪道，佛家雖講究「脫離凡塵」，但始終離不開「生活」二字。禪在梵文中的本意是「靜慮」，通過打坐的方式澄心靜慮，返觀自身，去除愛恨糾葛，截斷貪嗔痴念，從而消除外界諸多的影響，用本心去領悟真理，去掌握佛性。

五、人生如逆旅，我亦是行人。

一別都門三改火，

天涯踏盡紅塵。

依然一笑作春溫。

無波真古井，有節是秋筠。

惆悵孤帆連夜發，

送行淡月微雲。

樽前不用翠眉顰。

人生如逆旅，我亦是行人。

——蘇軾《臨江仙·送錢穆父》

「人生天地間，忽如遠行客。」追求積極入世的蘇軾，一方面，具有崇高的政治理想和鮮明的政治主張；另一方面，追求老莊及佛家的出世思想。每當官場失意、處境艱難時，他總能「游於物之外」，「無所往而不樂」，找尋一種恬淡自安、閑雅自適的態度，應對外界的紛紛擾擾，表現出超然物外、隨遇而安的曠達、洒脫情懷。

六、問君何能爾？心遠地自偏。

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

——陶淵明《飲酒·其五》

許多時候，我們只羨慕陶公的「採菊東籬下，悠然見南山」的怡然自樂，卻忽視了「問君何能爾，心遠地自偏」的崇高追求。有時候，我們應該讓收攏身心，遠離名利、物質、世俗的追求，讓心境寧靜起來，漸漸的，人與人、人與社會之間將會更加真率，更為自然！

七、世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。

但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。

車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤，一在平地一在天。

若將花酒比車馬，他得驅馳我得閑。

別人笑我忒瘋癲，我笑別人看不穿。

不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。

——唐伯虎《桃花庵歌》節選

「車塵馬足」是富者的趣味，「賞花飲酒」是貧者的常態。從物質金錢來說，這兩種人的生活肯定天壤之別；但從生活狀態講，富者必須時刻繃緊神經，如履薄冰地生活，而貧者，總能多幾分閑情，多幾分逸趣，反而活得更加自然、真實，更加輕鬆和快樂。富貴與否，都需要保持一份真心，一份淡然之心。

八、佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。

佛在靈山莫遠求，

靈山只在汝心頭。

人人有座靈山塔，

好向靈山塔下修。

——吳承恩《西遊記》烏巢禪師偈子

慧能大師在《六祖壇經》裡面說：聖人求心不求佛，愚人求佛不求心。心外無佛，自己純真的本性就是佛。把心治好，有清凈正直的思惟，有善良的言行，有知足常樂的心態，我們的生活自然就能安穩祥和、幸福快樂。

九、心底清靜方為道，退步原來是向前。

手把青秧插滿田，

低頭便見水中天。

心底清靜方為道，

退步原來是向前。

——布袋和尚《退步》

世界多有不公平之事，也有許多無法學到的東西。人，任何事都容易學，而最難學會的就是寬容。人與人相互間碰撞的時機很多，有很多事都是在有意或無意間發生的。所以，忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。但也要知道，寬容絕不是聽之任之，也不是怯懦、放縱的代名詞。忍讓並不是不要尊嚴，而是成熟、冷靜、理智、心胸豁達的表現。

十、菩提何來有證果，今日方知我是我。

平生不修善果，

只愛殺人放火。

忽地頓開金繩，

這裡扯斷玉鎖。

咦！錢塘江上潮信來，

今日方知我是我！

——施耐庵《水滸傳》魯智深偈子

人就是人，不必刻意去做人，而要學做善人；世本是世，無須精心去處世。此為做人與處世。菩提何來有證果，今日方知我是我。即一旦放下種種執著，包括「放下」這一念也不生起，這時我們本有的清凈自性或說佛心、如來藏，就得以顯發。

佛家有人生三重境界之說，即：

看山是山，看水是水；

看山不是山，看水不是水；

看山還是山，看水還是水。

誰是誰？認得出，看的懂，不言語是需要靜心學習的三種境界。

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