袁恩東解讀魏晉——應該從隸書方筆說起

袁恩東 解讀魏晉 應該從隸書方筆說起

東漢時期，為逝者樹碑立傳漸趨成為一種尊尚的風氣。墓碑記載了逝者的生平和主要履歷，通過碑刻文字我們可以研究其身世、家族等歷史問題。

宋歐陽修《集古錄跋尾》載：「自後漢以來，門生故吏多相與立碑頌德矣。余家《集古》所錄三代以來鐘鼎彝盤銘刻備有，至後漢以後，始有碑文，欲求前漢時碑碣，卒不可得。是則冢墓碑自後漢以來始有也。」

歐陽修《集古錄跋尾》

後漢時期緣何出現大量的碑碣，與當時的政治風氣有密切關聯。東漢非常注重厚葬，並以此標榜儒家倡導的孝道，往往這也是被舉孝廉的評判之一。

「東漢墓碑應時代和人們的需要而興盛。事死如事生，從設計的角度來看，它不僅是漢代石刻的代表，而且其外表形制、銘文內容、書體紋飾都具有典型意義，並對後世墓碑的發展演變起到了垂範作用。」東漢的碑刻文字不僅具有珍貴的史料價值，其書法藝術是書法史中重要的一環，同樣值得我們深入研究。

漢碑拓片

漢魏時期是隸書的時代，碑刻文字以隸書記載刊刻，形成的不同時間和空間範圍內的風格面貌是我們討論的主體。一般而言，我們將碑刻隸書分為以《曹全碑》的秀麗柔美、《禮器碑》的莊重典雅、《張遷碑》的樸厚剛健為代表的三大類審美風格。「

曹全碑

《曹全碑》秀麗，體現出一種柔性美。柔順如妙齡少女，美如嬋娟。《張遷碑》如力士金剛，方筆。從篆書的圓筆走向隸書的方筆，此碑是最典型的，它表現出力量型的剛性美。

《石門頌》摩崖石刻，風格遒勁、自由、放縱。《禮器碑》典雅、端莊、瘦勁，是另一種方筆形態。」這是我們對漢隸審美風格基本定位，由此，方筆隸書成為後世推重的典範。

張遷碑

方筆隸書，顧名思義用筆要方、結字亦方。在梳理隸書圖像資料過程中對方筆隸書產生興趣，發現《鮮於璜碑》已開方筆隸書之先河，早於《張迂碑》二十餘年，期間另有方筆形態的隸書。

石門頌

漢魏時期，從書法史的角度研究是隸書的時代，也是書法從禁錮走向自由的藝術覺醒的時代；從隸書的藝術風格來看，大致呈現出圓筆、方筆與方圓兼備三種審美形態；從書體演變的角度分析，由篆書到隸書的演變，即是由圓筆轉向方筆，這在「隸變」過程中是顯而易見的。

禮器碑

「蠶頭燕尾」是我們在一般意義上給予隸書的普遍意識形態的定義，然而，隸書的真實面貌確實如此嗎？這恐怕只有深入研究和書寫過隸書的人才能體會其中三昧。

從書體演變史和風格史的角度研究隸書，可得證隸書上承篆書下啟魏碑楷法，趙孟頫言「結字因時相傳，用筆千古不易」，兩晉南北朝的筆法正是由漢魏時期方筆隸書演變而來。因此，漢魏時期的方筆隸書在書法中的地位顯得尤為重要，惜乎當今研究之乏力。

鮮於璜碑

書法史研究中將《張遷碑》定為方筆隸書最重要的代表，在一定意義上忽略了《鮮於璜碑》等碑的價值。《鮮於璜碑》開方筆隸書之先河，並與《衡方碑》《張壽碑》《熹平石經》《張遷碑》等以至三國時期的《孔羨碑》《谷朗碑》等共同構成以方筆為主的書體風格體系，是研究「隸變」不可或缺的一環。

衡方碑

張壽碑

熹平石經

孔羨碑

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