每天清晨起來念誦這個偈頌，整天都是修行

宗喀巴大師在《功德之本頌》說：

身命飄搖猶如水中泡，迅速壞滅故當憶念死，

死後仍如影伴隨身形，黑白善惡業果隨後至。

我們的身如同泡沫般很快就破滅，因此，我們也很快就會死亡。死後唯有業會如同影子般隨著我們的色身，不管我們到哪裡，善惡業果就跟著到哪裡，如影隨形。

因此，對於因果的定律一定要生起絕對的信解及確定的知見，對於應取及應斷的部分，也必定要確知且身體力行。無論如何微細的惡業，都要設法斷除，而對於善業，無論如何微細，也都要儘力去修持。

這個偈頌的內涵有兩個關鍵，一個是念死，另一個就是對業果的了解。

我們只要能生起念死之心，必定能憶念起法，也就必定能生起修法之心。若對業果如影隨形的定理不能了解，可能就不容易生起願意學法的心。

因此，從這個偈頌當中，我們可以從念死及業果這二個主題激勵自己生起求法的心。透過念死及對業果的信解，就能使我們憶念法且願意求法。因此，從念死中，能消除憶念法的障礙，使我們排除不能憶法、念法的系縛，亦即消除了違緣；而透過對於善惡業果的了解和信心，就能使我們對於實修具足順緣。

我們每天晨起念誦這個偈頌，透過念死我們這一天就能消除憶法、念法的障礙。而對於應取而修持及應舍而斷除的部分，我們也能如實地實修，這部分就是透過對業果的理解。

因此，一大早起來，如果能生起念死之心，就已經除去我們求法的障礙。而在業果部分的思維、了解，很自然就使我們這一天所做的都成為法行。

由於對業果善於思維及了解，而改變自己的心，這個心會從此世到來生，一世世延續下去。真正使我們從過去一直到今天，乃至到來世的，是心而不是身。因此，我們一定要設法使善業念念相續，使惡業盡量從心上消除，同時不讓新的惡業再來染污我們的心。

也就是使我們的心趨於白法而遠離黑法，如此一來，我們的心就自然能夠如同上弦月般逐漸盈滿。

當然，要提升我們的心並不是容易的事，因為從無始以來，煩惱和我們的心就一直狼狽為奸互相幫助彼此。要去清凈、改變無始以來染污的心，並不是一件容易的事。

但是，我們一定要透過學習，盡量地凈除對此世及來生的貪等煩惱。也就是要透過我們對於修心課程的學習、了解，去轉化我們的心，絕對不是靠外在的色法就能改變我們的心，一定是要直接由心去學習、去改變的。

透過改變無始以來的習氣、染著的修習，能使原本非常短淺的眼光得以放遠，當然，我們所要改變的是貪著此世的心，使這個愚蒙頑劣的心得以改變，這一部分心的課程就是屬於下士道的部分。

而要進一步去斷除貪著來生等煩惱，這就是屬於中士道的部分。進而降低乃至斷除我愛執，代之而生起利他心，把他人看得比自己還更重要，這就是屬於上士道的部分。

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