對著困難，永遠不死，永遠不屈不撓

佛學 04-10

參禪

難行能行

即修行

二〇〇六年正月初二下午

遼寧省海城大悲寺禪堂

（藥師殿臨時禪堂內）

全體僧眾

維那師請法：「今天借這個機會，請師父給大眾講一講，就是說我們這個僧團，在特有的這種情況下，怎麼樣來坐禪，上殿，包括一些日常課程，還有發心護持常住，就這些方面給大眾講一講。」

原先我出家前在醫院工作。有一天值班，有個人是被打的，還是喝醉酒了，出的血特別多，淌得滿大廳全是血，地上全是他的血，臉上掛的血絲，把眼睛都糊住了。你說他那血得淌多少！在醫學上來講，人是十斤肉，一斤血。那一百來斤的人，也就是有十來斤血。你說大廳淌了那麼多血，渾身都是血，得淌多少血！看那樣子，他那個血就快沒了。人離開血就不能活了，但是這個人，就淌那麼多血，還能舉起一個大長凳子。而且公安局來人的時候，他本來趴在地上都不能起來了，最後拱拱腰，腰先拱起來，接著又爬起來了。雖然他做的這個事情並不光彩，但他那種毅力和頑強的精神，真叫人佩服。

最後我聽說這個人還真救活了，要換個人早就死了。人的血液很重要，心臟沒血能活嗎？搶救時他還打大夫，所以大夫也不給他搶救，都躲遠遠的。那什麼目的呀？說是等他沒有勁的時候，我們再搶救。實際上就是恨他，因為他不聽話，甚至可以說不懷好心吧，意思就是你死了吧，這樣的惡人，死了就算了，是那個心。但是為什麼他能活下來，就是那種頑強的心，不管什麼條件，他都要硬活著，渾身沒勁了，那血都沒了，淌得快沒了，他還能拱拱腰又站起來了。所以說生命得靠自己的努力，才能換來。

我們也是這樣，想修行成功，就得有這種精神，拱拱腰又起來了，永遠不死，永遠不屈不撓，對著困難，永遠要難行能行，你才能修道。所以說我們面臨著很多的困難，這些困難，在世間來講是很困難的事情，在修行上來講，是助道的因緣。我們平時也發願，要今生了脫生死，今生一定要見佛，一定要度眾生。願力是好的，但是不能發空願，你要和事實相結合。怎麼結合？就是難行能行。難行能行包括什麼呢？就是依教奉行。讓怎麼地就怎麼地，自己和自己做鬥爭，這才行。

咱這裡還有一些，很多的老人兒（此處指出家時間久的人），像親藏、親昌等等，都是難行能行。他們身體有病，有痛苦，你看看都堅持著，包括有的人有時候有點小病，根本就不在乎，流鼻涕、咳嗽、口腔潰瘍啊、心臟不好啊，都堅持著，還繼續做。還有親舟，那氣都上不來了，走路都走不動了，還是樂呵呵的去行去。還有一些有病的師父都是這樣，都是難行能行。

這種難行能行，看開了放下的精神是非常了不得的。像我們哪，連我都算上，有時候真不如人家，那種精神是非常可貴的，我們就應該這樣去修。所以說你要抓住重點，別抓那些雞毛蒜皮的事，沒有用。說這個條件不好，那個條件不好，那啥用也沒有。等有條件的時候你就不修了，有條件也不允許你修了。我們就是個窮命，咱得認命。窮人孩子你別想那麼高級，有時候高級來了，我們可能還燒得坐不住了呢。條件不好正符合我們，沒有條件我們才去修，它有意思。你修完了，將來跟徒弟說的時候，你也能吹吹牛，當初怎麼困難，我那時候怎麼修的，是不是有點意思？不然將來跟徒弟講的時候，你啥都講不出來了。你講啥？告訴說：我那時候凈要好條件，條件不好我就生氣，那徒弟都瞧不起你。所以說我們得留段佳話，留給後人。

大家修行一定要在這上面多下功夫，而且愉愉快快去做這個事情，愉快地去做，不能生氣。說：我起煩惱了，我如何如何的，那就完了。你要那麼一想，你這點修行功夫全賣在嘴上了。就算有滿心的想法，那嘴都得愉愉快快地接受，不能有想法。堅決不隨著想法去走。一弟子：好，挺好。就是挺好，永遠是挺好，永遠沒有那種攀緣心。什麼是攀緣心？你叫苦就是攀緣心。叫苦的目的是幹嗎呢？就希望別人同情你，幫助你。他真能幫助你嗎？誰幫助你都不如自己幫助自己。當你不叫苦的時候，就會有人來幫助你，也會求得感應，佛菩薩來加持你。而那是誰，那就是你自己，就是你的不攀緣心在起作用呢，不求人的心起作用呢，不叫苦的心起作用呢。那就是你的財富，就是你了脫生死的本錢。比如說我打坐腰總是彎，我就克服不去彎。不彎它難受啊，肚子脹，胸悶。悶就悶，脹就脹，我就是不彎。就是這樣，腰挺得很難受。難受就難受，不難受還沒意思呢，難受還有點意思。

啰嗦半天呢，就講這修行的一個關鍵問題，就是與困難相鬥，不作方便想。什麼是（真）方便？就是敢於鬥爭，敢於難行能行，那就是（真）方便。什麼方便也不如這個方便來的真實，這是最好的一個方便。方便是什麼意思？就是方法。這個方法是最理想的，最真實的。也就是說，十方如來，祖師大德都是從這個方便而成就的，就是從難行能行成就的。沒有一個祖師大德是從貪逸中、遇到困難叫苦中、放逸中而成就的，都是難行能行成就的。