小和尚敲木魚而悟道，寫了一首禪詩，不僅有趣而且禪意悠遠

古代有很多僧人一輩子參禪修道，卻不得要領。也有一些僧人因為一次偶遇，忽然就悟道。比如一位宋僧去瞻仰一位國師的聖跡，他無意間走到一個雜草叢生的禪院，恍惚間拾起一塊瓦片擲到篁竹上，忽聞泠泠有聲，頓感清涼，終於徹悟。下面這首詩也是如此，小和尚敲木魚而悟道，寫了一首禪詩，不僅有趣而且禪意悠遠。

悟道偈

宋代 如琳

木魚元來無肚腸，聲聲喚我出鑊湯。

佛法元來無多子，王婆頭上戴丁香。

如琳是宋代高僧如璧禪師的侍僧，從小跟著大師，雖然在寺院里的地位很低，但大師卻把他當他自己的孩子一樣，有時噓寒問暖，有時也嚴格要求。如琳慢慢長大，也逐漸懂得這種父愛般的關懷，也在不斷地努力學習，爭取早日像大師那樣受人尊敬。

禪宗有三關：初關、重關與牢關，即修道、悟道、無所謂修與悟的徹悟三種境界。一旦證悟到大自在的境界，任你再有遮天大網，也是瞞人不得的。有人見花而悟道，有人臨水而知禪，可見悟道不在於環境和學識，而在於自己的修行和感悟。

但是小和尚一開始如何懂得，就像我們學游泳，總覺得在岸上把姿勢學會，懂得一些關於游泳的知識，然後下水就行了，結果卻是，非要喝了幾口生水才知不易。俗話說，玉不琢不成器，人不學不知道；又所謂，窮則變，變則通，通則久遠。游泳如此，悟道何嘗不是！

小和尚也曾經問過大師，如何才能修行到您這樣的境界？大師卻總是笑而不答，弄得小和尚摸不著頭老。於是他也學乖了，下次碰到大師再也不問這些問題，但心裡卻憋著一股勁，我一定要通過自己努力獲得成功。

就這樣，小和尚每天依然在大師那裡跑前跑後，等到閑下來就敲木魚、數念珠，參禪打坐，同時也暗地裡向其他師兄虛心學習。終於有一天他敲著木魚，忽然想到一個問題，為啥它要做成這個形狀？

發現問題其實比解決問題還要偉大，因為有了目標，才不會迷茫，也才能有努力的方向。小和尚也無心念經了，更加寢食不安，一直苦苦地思考著這個問題。就是這樣的鑽研精神，讓小和尚終於開悟，好像作繭自縛，然後破殼而出。一旦從那個狹小的空間鑽出來了，就是一片光明，天高任我飛！

小和尚終於知道，木魚肚子是空的，才能發生共鳴；當自己也拋空了各種雜念，才能接受禪意的世界。他興奮地高呼，「木魚元來無肚腸，聲聲喚我出鑊湯。」 鑊湯，是佛語所說的十八地獄之一，用以烹罪人，也比喻水深火熱的處境。小和尚的意思是說，我終於脫離困境了！

「佛法元來無多子，王婆頭上戴丁香」，這兩句是說，佛法唯一，大千世界均為一佛所化，萬物平等，無有高下。釋迎牟尼曾在菩提樹下坐禪，並覺悟成佛，創立了佛教。而佛教弟子有時也選擇丁香花代替菩提樹，王婆則代表那些善男信女，她頭帶丁香，也就是對佛法的尊重和信仰。

佛語說，佛性無所不在，無時不睹。也就是說，只有拋空雜念，心中有佛，就容易修成正果。佛語又說，「本來現成事，何必更思量」。閉眼靜思，會心而拜，凡塵過往歷歷在目，方門之外禪意悠悠，即使無皈依的衝動，但也能體會那觸動心靈的禪意。

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