你不知道的道教那些事兒
你不知道的道教那些事兒
作者：靈椿八千
瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。
夫且不止，是之謂坐馳。
夫徇耳目內通而外於心知，
鬼神將來舍，而況人乎！
看過這麼多小說和說法
道教依舊神秘，
想要進一步了解這個神秘的本土宗教嗎？
耐下心來看一看這些回答吧，
或許有你意想不到的驚喜。
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甲
問：道教的追求到底是什麼？
答案
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答：道教是一個多元的宗教，所追求的目的也往往因人而異，有人追求修道以長生不死，有人追求神秘玄妙的法術，也有人出於對世間萬物的好奇與不解。
可最終要追求什麼？這其實是一個無法統一的問題，只能說，每個人都在摸著石頭過河，尋找自己的大道。
而這個探尋的過程，是符合道教三寶「道、經、師」的，如果沒有道教三寶，所謂的追求就不是道教的追求，而是個人的追求，反之如果符合道教三寶，即使具體內容上千差萬別，但那也是道教的追求。
乙
問：道教對中國文化的影響到底怎樣？
答案
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答：道教是中國文化中極重要的一部分，其思想和中國人的哲學觀息息相關，如天人合一的哲學觀，敬天法祖、天人感應的神學思想，承負的善惡報應系統，無為而無不為的處事準則，虛極靜篤，自然超脫的心境。
總的來說，道教思想對中國文化的影響，是極為深遠的，深入中國人的血脈之中，可以說是「百姓日用而不知」
丙
問：道教的至高尊神真的是鴻鈞老祖嗎？
答案
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答：正統道教的至高尊神，是三清道祖，取意《道德經》中「道生一，一生二，二生三，三生萬物」之三生萬物之意，在早期道家思想中，認為天地承載萬物，而道早於天地，寂兮，寥兮，獨立不改，周行不殆，這個無根無極的「道」在不同時期不同境況，顯化為三清道祖，故三清即是道，道即是三清。
鴻鈞老祖則出自著名古典小說《封神演義》在此之外並無其他經籍記載，在樂府詩中有「鴻鈞廣運，嘉節良辰」一說，鴻為廣大之意，鈞則是指天，在《淮南子》的九天中，天之正中，最正最上之天，鴻鈞有廣大之天之意，有自然之寓，或許是《封神演義》的作者取「道法自然」之含義，所以才在小說中加上了鴻鈞老祖這個角色，只是在正統道教中並無這位尊神。
丁
問：到底什麼是道士？
答案
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在《太霄琅書》中這麼描述：「人行大道，號曰道士。士者何?理也，事也。身心順理，唯道是從，從道為事，故曰道士。」
在《說文解字》里說：「士者，事也」士這個字由事而來，在春秋戰國時期，士這個階級是貴族中最低的一個階級，類似於今天所說的事務官，往往是執行事情最直接的人員，上也要輔佐大夫作出決策的參考和建議。
而道士，就是以道為事之人，以道為最高信仰，行道之事，奉道為教。
如果想要更深入理解什麼是道士，那就需要先理解什麼是道。
一般我們理解的，為人做法事，祈福禳災的。更多是法官，也就是代天行道的意思，在女青天律、天壇玉格里有更詳細的描述。
一般來說正一道士授籙、職，全真道士撥職後，行法，即可稱為法官。
戊
問：什麼是授籙？有什麼用？
答案
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答：籙字同錄，古時認為，是記錄神靈名諱的符、字等。
一般認為，籙是道氣所化，蘊藏神秘的力量，一般籙與職也是互相協調的，正一道士在授籙的同時也會授職，有籙職後，即可上章呈表，溝通天地鬼神，做科時，才有效力。
在《隋書·經籍志》中記載：籙皆素書，紀諸天曹官屬佐吏之名有多少，又有諸符，錯在其間，文章詭怪，世所不識。受者必先潔齋，然後齎金環一，並諸贄幣，以見於師。師受其贄，以籙授之，仍剖金環，各持其半，雲以為約。弟子得籙，緘而佩之。
根據《正一威儀經》所說：「經戒符籙，不詣師受，行之不神，反得偷盜之罪。須詣師受，依法修行。」
籙幾乎就是道士的身份證明，沒有籙，就不能行法做科，沒有為人齋醮的正當性身份。
除道士授籙外，其實普通信士也可授一些籙，包括文昌、財神、土府等籙，可以得到神靈庇佑。
在《正一修真略儀》中說：「世人受道經戒，佩服籙文，縱未能次第修行，亦已不為下鬼，輪轉不滅，與道有緣，而況親行之乎？「
可見即使對於普通人來說，授籙也是與道結緣，從始至終，不離大道。
當然，籙真正最核心的意義，應該是《雲笈七籤卷四十五秘要訣法部》開頭所說：「籙者，戒錄情性，止塞愆非，制斷惡根，發生道業，從凡入聖，自始及終，先從戒籙，然後登真。「
己
籙這麼重要又這麼神秘，裡面到底有什麼？
答案
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答：其實一套完整的籙，包含極廣，我們一般看到的籙，實際上只有籙文，這部分是道士佩用、作為證明的，還有包括所授職，所需上呈焚化的部分。
但除此外，其實籙還包含了很多東西，一般認為，至少包含了四個部分」經、戒、籙、職「
剛剛上面的回答也曾提到「世人受道經戒，佩服籙文」和「經戒符籙，不詣師受，行之不神，反得偷盜之罪。」等經典原文，僅這裡就可看出，經、戒、籙是並有的，很多人只看到了「籙」而忽略了經、戒。
在《正一法文太上外籙儀》中記載：「 凡為道民，便受護身符，及三戒進五戒八戒，然後受籙。受籙之前、未受者、受籙之後，依次受之。誦習通利，恆存思行，諸識不謬，忘則犯科。未受籙時，無所呼召，受籙之後，動靜呼神，不行戒者，呼之不至，破戒之人，吏兵遠身，還上天曹考官便逮，致諸厄疾，公私災橫，撼軻衰否，所作不成」
可見授籙與戒是互相配合的，授籙不可違戒，違戒，那麼籙職也一樣不靈，這也和雲笈七籤所說的「制斷惡根，發生道業」是符合的。
除戒以外，還有更為重要的一個部分，就是「經」實際上「經為籙體，籙為經用」。
作為道教三寶之一，經是天尊金口宣說，機緣巧合之下傳至世間的錄道之文，如果說籙文只是記述道職姓名乃至神將護衛，那麼經就是錄述大道真詮的玄門根本。
在今天，中道協的「關於正一派道士授籙的規定」其中有一條根據古代授籙規範所制定的一條有說：「經籙品秩為：初授《太上三五都功經籙》，通《早晚功課經》，誦《道德經》、《度人經》；升授《太上正一盟威經籙》，通正一諸經；加授《上清三洞五雷經籙》，通上清經；加升《上清大洞經籙》，通三洞經；晉陞《上清三洞經籙》，通覽藏經。籙生的法職道位依《天壇玉格》給憑。」
由此可見，每一階授籙，都有相關經教學習的認知，今天私籙遍地，還有些民間傳承，隨隨便便就授到了三洞五雷、乃至大洞，不知有幾位能通曉三洞真經？甚至通讀完的又有幾位？
聽說去年天師府授籙考核時，一道默寫道德經第一章的題目，難倒不少人，也不知是真是假，若真有一日道士連經典都不知，那怕真是會外人笑掉大牙了。
在古代的籙，經、戒會同時傳授，只是隨著時間發展，到了今天，更多人追求神秘的籙文，而忘記了籙本身的意義。
庚
問：我想要學習道教，應當從哪裡開始？
答案
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答：其實前面的答案里已經說到了，想要學道，不只是想，而是要身體力行，同時也要搞清楚自己到底為什麼想要學道？
如果是對法術的神秘感到好奇，那或許很多人終其一生都不能如願見到神奇的法術，也有的人一輩子都執迷於自我暗示的所謂法術之中不能自拔，甚至害人害己。
如果僅僅是覺得道教很帥，想要像電影小說里那樣酷酷的，甚至有人看網路小說，想像著靠道教來賺取名利。
那還是趁早打消這些想法，大多數道士，都是真正的「貧」道，甚至連醫療、養老保險都需要自己買，之所以堅持這麼多年信仰，是懷著對祖師教誨的認同與傾慕，是對南華真人乘物以游心，獨與天地精神往來的永恆追求與嚮往。
學道，是清楚的，是樸素自然的，是如水般，雖不甘甜卻能解渴的，如果能真正理解這句話，而甘於平淡，息去那些多餘的慾望，就可以真正說想修道了。
否則，對於大多數人來說，道教只是一個看不清楚的飲料，想喝只是因為看到其五顏六色的外表，而不是真正想要水。
辛
問：道教的不興盛，真的是因為教義不爭嗎？
答案
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答：其實很多時候並非如此，有人說道教是清高的，是不屑於去爭的，所以現在道教勢微，甚至有人說：「道德經里」不敢為天下先「的意思是不對的。
其實，道教式微，恰恰是因為自鴉片戰爭以來，自身的鬥爭過多，而種種亂象叢生，人員雜亂不堪。
太上道祖的教誨是很有道理的，道家之所以說不爭，其實是因為爭執本身沒有意義，在外人看來，還會讓自己丟了份子，很是不光彩。
在漢書藝文志里曾說：「道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。」
道家觀察史，從史中，讀出這世間存亡禍福變化之迅速，而知道，真正能綿延傳承不息的，是自守其本，不為外物所動。
簡單點說，如果道教的道士、信士都能做好自己，展現出應有的素養與道德，做好學問，不斷提升自我，則自然會被人禮敬，信仰的人自然也會源源不絕。
反之，逞強好勝，誇大虛浮。只會給自己招來惡果，即使暫時光鮮，最終倒塌也會異常迅速。
好比友教的龍泉寺，就在一年前，還是那樣的興盛，名流達者絡繹不絕，往來皆是貴客，出入少聞白丁，可就在短短的時間裡，已是門庭冷落，無人問津了。
興盛與衰敗的快速變幻，恰恰是因為發展的過於迅速，而失去了立足的根本。
道教在歷史上並非沒有興盛過，唐、宋、元、明都曾興盛壯大，信道者無數，而今日之衰頹，難道是因為今天的道士比古代的道士更加的無為不爭嗎？
事實上，今日的道教，有太多戾氣和爭執了。
當然，這並不是說要無所作為，而是要讓道士真正能成為普通人的榜樣，真正能為人禮敬，為人讚歎，這時，推動你發展的力量，自然就會出現。
正所謂「是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。」
壬
問：想拜師，該怎麼辦？
答案
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答：可以去熟悉的道觀，經常親近裡面的道人，虛心請教學習，同時自己多閱讀經典，了解道教，謙虛一點，慢慢的，祖師垂憐，自然會遇到合適的師父。
不過，最重要的，還是要謙虛的學習，傲慢的態度，必是會遭人嫌惡的。
癸
問：轉發本文有什麼好處？
答案
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答：能讓更多人解決疑惑，不再迷茫，雖然只是極微末的一點，但也可讓人更近的窺一眼。
或許，有人因此文而與道結緣，那就善莫大焉了。
又或者有人深陷種種迷惘與騙術之中，或能因此分辨是非，那真是功德無量了。
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