神通和開悟
入定即入於禪定。有時得道者的示寂，也稱為入定。定為三學、五分法身之一，能令心專註於一境。可區分為有心定、無心定等種。有為佛道修行而入定者，亦有為等待多年後將出現於世的聖者而入定者。
北宋初年，明州乾符寺有異僧，人稱為王羅漢。鬆懈戒行且食肉，出言若狂。開寶元年(968)六月坐亡，三日後，覆以漆布。一夜託夢告數人，請求為除漆布，次日，漆工將漆布除之，見肉色紅白無損。吳越王錢氏贈以"密修神化尊者"之號。
懂得怎麼靜坐修定的人，要懂得如何入定與出定。不懂修禪定的人，即使入了定了也不知道是入了定，就那樣在那裡傻等。很多出家人都能進入初禪、二禪、三禪，甚至有的出家人修到了四禪。
北宋政和三年(1113年)，嘉州奏報，峨眉山一棵枯樹被風吹斷，樹里坐著一位入定的僧人，全身被長發密密覆蓋，手腳指甲長得繞著身體。
宋徽宗下令將僧人送到開封，京師譯經院的三藏大師金總持，鳴磬請僧人出定。
僧人說：「我乃是廬山東林寺慧遠法師的弟弟，名叫慧持。由於游峨眉山，到樹中入定。」他向金總持詢問：「遠公無恙否？」
金總持說：「遠公是東晉人，距今已經有七百年了。」僧人聽完默默不語。金總持問說：「您現在想回歸到那裡？」僧人答說：「陳留縣。」
說完便再入定了。於是依僧人意願，將他放入缸中葬在河南省開封市南的陳留縣。
明朝萬曆末年，陳留古廟因為要取土修廟，掘到地下後，發現有三個缸，其中一個缸坐著入定的僧人，群眾喧嘩不已。
僧人張開眼睛說：「現在是什麼時候了？」眾人答說：「萬曆某某年」。僧人說：「那我還早。」仍然閉目入定。眾人努力搖他，也不為所動。眾人懼怕，趕忙把土覆蓋回去。
入定不是死了，可以入定10年，100年，1000年，10000年，甚至一大劫，十大劫。如佛的大弟子迦攝尊者，再雲南雞足山入定，等彌勒佛下世，再出定。把釋迦摩尼佛的衣缽傳給彌勒佛。入深的禪定也沒有呼吸和脈搏了，但是沒有死，入定多少年，只要肉身保管的好，沒有外部傷害，都可以出定。
唐代高僧玄奘法師的弟子窺基祖師就是個老修行。玄奘西行取經遇到他在山中坐禪，不知道做了多少年，小鳥在頭上築了巢，不知道生了多少窩小鳥了。不懂的人都以為是塊人形石。法師三彈指，叫醒了他，但身體動不了了。只是能說話。法師讓他幫助譯經，他只好投胎到尉遲恭的家裡，後來出家得道，做了玄奘的弟子。
台灣的廣欽法師，解放前在山洞中入定，同寺的僧人都以為他死了，正好弘一法師來辦事，趕來一看，才知道入定了。在耳邊三彈指。叫醒了他。
當年玄奘大師去西域取經途中，路過一深山老林，見一茅屋紫氣繚繞，料有異人在內。進去一看，有一老僧在入定，頭上、身上都長滿了野草。玄奘大師伸手摸了摸他胸口，尚有微溫，便用引磬使他出了定。老僧睜開眼，茫茫然問：你是誰啊？玄奘大師說：小僧玄奘，你老在此入定多久了？老僧眯眼想了想說：是某某年間在此結廬入定，是等紅佛[釋迦牟尼]來度他。
玄奘大師掐指一算，已千年有餘，便對他說：釋迦佛已經涅磐了。老僧答：那就等白佛[彌勒菩薩]出世，我跟他去弘法。玄奘想了想說：彌勒佛出世還須四十六億七千萬年，恐你又錯過時機。這樣吧，不如你現在轉世投胎，等我從天竺取經歸來，我們一起弘法利生，造福於民，如何？老僧點頭說：這樣也好。當下便按照玄奘大師的指點，去皇宮投胎做皇太子，等待玄奘大師的歸來。
十九年後，玄奘大師歷盡千辛萬苦，跋涉五萬里，從西域取經歸來。他不忘前約，到皇帝那裡去尋找轉世的老僧。當時的皇帝是唐太宗，他很驚訝，對玄奘說：我沒有十九歲的皇太子啊！後來一查，老僧投胎投錯了地方，投到了當朝大臣尉遲恭的家中。
於是傳詔下去，將尉遲恭家那個青年宣來，令其隨玄奘出家。其時老僧因投胎隔世之迷，前世的事情哪裡還記得！他已經習慣了紙醉金迷的生活，堅決不同意出家。皇帝大怒：不出家就賜死！那青年沒辦法，只好同意，但提出條件，必須隨行三個馬車：一車載金銀元寶，一車載酒，一車載美女。玄奘大師心中有數，點頭默許。
於是，一個熱鬧有趣的場面出現了：一個英俊的青年騎著高頭大馬，後面轟轟隆隆跟著三輛大馬車，財寶醇酒加美女，好不招搖壯觀！街上圍觀的百姓人山人海，「三車和尚」的「美名」一時傳遍了大街小巷，在歷史上留下了千古笑談！
當時車隊行至設壇剃度的寺廟，一聲洪亮的鐘聲傳來，驀然驚醒了老僧（青年）阿賴耶識中沉睡的記憶。他畢竟刻苦修鍊多生多世，佛心未泯，晨鐘暮鼓的靈性一觸即發。他當即翻身落馬，痛苦懺悔，從此虔心重皈佛門，發奮修行，成為玄奘大師的座下大弟子，法號窺基，後來終成一代高僧。
窺基大師因為根基深厚，修行刻苦，後來成就很高。有一次，他到終南山拜訪律宗著名高僧道宣律師。道宣律師因為持戒甚嚴，功德很大，感動天人供養，每天中午都有天人天女下來送飯。但奇怪的是，窺基來得那天，一直等到下午，也沒見天人下來。道宣很納悶，只好和窺基兩人餓肚子。
到了晚上，道宣律師整夜打坐，夜不倒單。窺基大師卻倒頭便睡，並且睡相不佳，還打呼嚕，鼾聲如雷。第二天，道宣律師說他：出家人的規矩，不打坐也該吉祥卧，你又打呼嚕又翻身，又伸胳膊又撩腿，吵的一夜不清閑。
誰料窺基說：你不清閑？是我一夜沒睡好才對！你腰裡那個虱子，就咬你一口，你就想捏死它，後來想想不能殺生，你就把它扔到地上。手也太重了，跌斷了它一條腿，所以它「哎喲，哎喲」叫了一夜，吵死我了！
道宣律師一聽之下，瞠目結舌。心想：他在睡夢中把我的動作、思維都看得清清楚楚，這是何等功力，何等境界！不禁大生慚愧，默然不語。等窺基大師一走，中午天人又來送飯。道宣問：為何昨天中午不來？害得我和客人餓肚子。
天人大呼冤枉說：我昨天中午是來了，可是整個山頂祥雲籠罩，金剛護法布滿空中，一定有大菩薩在此，我們欲界天的小天人哪裡進得來啊！道宣再次愕然，方知窺基大師的功德成就不同凡響。
無根禪師有一次入定三日，被人誤以為圓寂了，就將他的身體火化。過了幾天，無根禪師的神識要出定，卻找不到他的身體，寺里的人都聽到他以悲慘的聲音自言自語：「我在哪裡呢？我的身體在哪裡呢？」尤其到了夜晚，無根禪師尋找身體的聲音更加悲切，鬧得全寺上下不安。
後來，無根禪師的好友妙空禪師知道了這件事，便特地趕來，他對大家說：「今天晚上，我就住到無根禪師房裡，和他好好談談。請替我準備一盆火及一桶水，我要讓他了解什麼是『我』。」
夜深時，找身體的無根禪師來了，悲傷地叫道：「我呢？我的身體呢？」
妙空禪師安祥地說：「好朋友，你在泥土裡。」
無根禪師就鑽進土裡東找西找，找了很久都找不到，憂愁地說：「土裡面沒有我呀！」
妙空禪師又說：「那可能在空中，你到虛空中找找看。」
無根禪師就到虛空中找了很久，最後凄切地說：「虛空里也沒有我，我究竟在哪裡呢？」
妙空禪師指著水桶說：「大概在水裡吧？」
無根禪師穿梭自如地潛入水桶中，不久又哀傷地出來說：「水裡沒有我啊，我究竟在哪裡？」
妙空禪師指著火盆問：「你在火裡面？」
無根禪師就進入火中，還是沒有找到。
這時，妙空禪師嚴肅地對無根禪師說：「你能夠入土、下水，也能進入熊熊的火中，更能自由自在地出入虛空，入水不溺入火不焚，你還要那個渾身骯髒、處處不自由的色殼子做什麼呢？」
無根禪師聽後，猛然有省，從此再也不吵鬧找「我」了。
看起來 神通和開悟不是一回事喲
有神通一樣是個迷人 是吧？
悟了 沒有神通也是缺憾
這是沒有行證
是吧？
所以 知行合一是關鍵
理事圓融才可以
理上可以悟 事上必須切切實實的行
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