心若是靜不下來，去哪裡都會疲累不堪

對於大多數人來說，「舒適的人生」比「真正有價值、有意義的人生」更具有吸引力。因為「舒適」意味著不必付出太多，同時這也是一種對挫折的恐懼、對失敗的逃避。而「有價值、有意義」就要付出相當多的代價，這可不是任何人都能承擔的。於是，我們便不難理解，為何有些人年紀輕輕就已經失去了生命的活力，又為何有些人即便曾經雙手空空，到最後卻能站在事業的巔峰。

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我很奇怪的是，在日常生活里遇到煩惱的人總是想著去一個別的什麼地方去尋找凈土、天堂，卻從不曾想過把眼下的生活變得令人舒心。你們看那真正的禪者，不論是在沉悶的職場工作中，還是在辛苦的家務勞動里，他們都覺得是身處凈土之中。因為他們的內心清明自在、充滿歡喜，因此也就無所謂外部環境如何了。

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本來，人無論在什麼地方都是一樣的，都可以過上幸福快樂的生活。但人們頭腦里的地域差別觀念卻起了壞作用。為了發展，人們都蜂擁一般地去了大城市發展，其結果很可能就是因為自己無法適應快節奏的生活而懊惱不已。所以，人要選擇的不是「看起來有發展前景的地方」或者「別人都說不錯的地方」，而應該選擇自己真正適合生活的地方。你的心靈美好充實了，即便在很一般的地方居住生活，也必然能活出自己的價值。

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鼎州禪師與弟子在寺院里走路，一陣風過，樹葉紛紛落下。鼎州禪師就彎腰去撿落葉，他說，落葉就好比我們的煩惱，只有時刻都留意到，才能及時清理；只有清理得及時，身心才能保持清凈平和。生活是如此瑣碎，一不留神，我們就會被煩惱纏住。與其等到煩惱越積越多，還是每時每刻就掃清煩惱來得更好！

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人應當從自己的世界裡走出來，站在自己的世界之外來觀察、審視自己的生活和心念，才能發現自己身上存在的問題。但問題就是，很多人不願從自己的世界裡走出來，他們被自己的觀念、習氣、煩惱、言行束縛著，這些繩索讓我們根本無法誠實地面對自己，所以也就談不上讓自己有更多的成長。想要從自己的世界裡跳出來，就學著把自己當成別人，把自己放在旁人的位置來觀察自己生活里的問題。視角轉變後，你看到的自己的問題就清晰多了。

在禪宗公案中經常能看到一個關於「如何是自己」的問題。這個問題的答案也不是一成不變的，但不論如何回答，最終的落腳點都不外乎是對自己的本質有所洞見。你的本質是什麼？就是你有別於他人的獨特之處。這個獨特之處，需要我們自己來思考、體驗，因為只有這樣，我們才能切實地感受到自己活在世間的價值。

曇照禪師在開示別人時經常說：「人生要快樂些啊！」但在生病時他卻說：「人生，真是痛苦啊！」旁人問他其中的因由。曇照禪師說，人生總會有苦有樂，在生活最苦時，別忘記快樂的那面；在人生快樂時也不要忘記，還有苦的日子隨時等著自己呢。如果一直沉浸在快樂中，就難免樂極生悲；但如果一味地說人生是苦，就難免讓人失去生活下去的勇氣。所以，我們應該在苦樂參半中來體驗生活。

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某個原本事業有成的人突然就要捨棄自己的財富和事業，說是追求簡單的生活，實際上，是否真的「簡單」乃是在心靈，而不是外在的生活方式。心若簡單明凈，不論是身處高位，還是承擔著重要工作，都能從容生活。像那種拋棄現實生活，要去尋求簡單的人生，其實正說明他內心浮躁，即便他真的是在山林里居住，也一樣會疲累不堪。

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日本的親鸞上人年僅九歲時就剃度出家，他說，自己年幼無知，不知能否堅持求道的決心，而且剃度的師父年事已高，也不知能否繼續活下去，所以，還是珍惜現在吧。人若是決定了自己要做的事情，無論如何都會堅持下去的，更不要說惜時如金了。而人若是不想做事，那必然會找出各種理由來搪塞的。可只有那些真正遵從自己想法，又珍惜當下的人，他們成了他們自己，活出了自己的價值。

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有個盲人從朋友那裡趕路回家時已經天黑了，他就請朋友給他一個燈籠，說是這樣的話其他路人就不會撞到他了。但不幸的是，這個盲人還是被人撞了個跟頭。撞人者說：「燈籠的光太微弱了，實在看不清啊。」但禪宗卻認為，是撞人者自己心燈滅了，所以眼睛才看不清道路。比如在現代社會裡，人們滿腦子胡思亂想，根本看不清自己的人生方向，盲目地四處亂撞。

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在禪門諸位大師中，趙州是一位非常風趣的人物，他敢說自己是天下人的老師；有人請他說法，他偏要念經；有人請他誦經，他卻又沉默冥想。他並不是故意與人愛唱反調，而是要用實際行為告訴大家，真正的禪者，就要做到跟隨本心行事。

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