中國太陽神及端午節的真實由來
古希臘神話中的太陽神是赫利俄斯，傳說他每日乘著四匹火馬所拉的日輦在天空中馳騁，從東至西，晨出晚沒，令光明普照世界。在後世神話中，他與光明神阿波羅逐漸混為一體。赫利俄斯的形象為高大魁偉、英俊無須的美男子，身披紫袍、頭戴光芒萬丈的金冠。太陽神和光明神其實就是火神。
而在中國古代則以炎帝、舜帝、祝融和東君為太陽神。其實這四個聖人都是火神下凡，太陽神就是東王公，就是南極長生大帝即玉真清王，即靈寶天尊。
古代的楚國有在五月出五端午節祭祀太陽神的習俗，楚國人把炎帝、祝融和東君認為是自己的祖先。
屈原的組曲《九歌》中有《東君》一詩，是祭祀太陽神的祭祀辭。洪興祖《楚辭補註》云：「《博雅》曰『朱明、耀靈、東君，日也。』《漢書·郊祀志》有東君。」朱熹《楚辭集注》云：「此日神也。
《九歌·東君》：「駕龍輈兮乘雷，載雲旗兮委蛇。」
這個東華帝君駕龍乘雷，顯然就是雷祖。雲者說也，說者兌也，雷祖有兌靈。委蛇是中國神話傳說中的蛇。人首蛇身，並且有兩個頭。它的身子是紫色的，頭則是紅色的，長度差不多和車轅相當，特別討厭雷聲，每次打雷的時候都會呆立不動。這兩頭蛇就是白蛇（紫霞仙子）和青蛇（青霞仙子），即素女和九天玄女，即舜帝的妃子娥皇和女英。
據《神異經》記載，東華帝君為原始天王，也就是盤古的第五代孫，名叫金蟬氏，還有個弟弟叫金虹氏，也就是泰山神東嶽大帝。《西遊記》里的唐僧就是燃燈古佛之子，也是釋迦摩尼佛的二弟子金蟬子。
雷祖也稱南方雷祖鄧元帥，曾協助軒轅黃帝戰勝蚩尤，其實雷祖鄧元帥就是神農炎帝，是玉真清王下凡，有分身居於湖南藍山縣九嶷山，神農炎帝再來就是舜帝，故舜帝禪讓後南巡至藍山縣九嶷山後圓寂。
《鄧天君寶誥》：「志心皈命禮。高上神霄玉清真王，南極長生朱陵大帝。太陽九龍皇君，南昌火府受煉真人。至真霹靂大仙，玄都九夷、九嶷、蓬萊、滄水使者。」
班固《白虎通義五行篇》載:「炎帝者(神龍氏)，太陽也，其神祝融。祝融者，屬續也。其精朱鳥,離為鸞。」
《三皇本紀》載：「神農氏，姜姓以火德王。」
《左傳·昭公十七年》：「炎帝氏以火紀，故為火師而火名。」
《晉書》有記載：「帝高陽之子重黎為「夏官祝融」。
《左傳.昭公二十九年》說：「木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。
祝融是官名，就是掌管火之官，即火神之意，神農炎帝就是太陽神，神農炎帝就是火神。離卦之靈為火，兌卦之靈為佛性神鳥，離兌合一為朱鳥，故居住在離宮，離火之靈也稱之為離鸞。祝融火神居於湖南南嶽衡山，山頂的祝融峰為南嶽七十二峰之最高峰和主峰。
李白《與諸公送陳郎將歸衡陽》寫道：「衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。回飆吹散五峰雪，往往飛花落洞庭。氣清岳秀有如此，郎將一家拖金紫。」
紫冥代表娥皇和女英，南嶽的南面即九嶷山，南極老人星即九嶷山的舜帝南極長生大帝，也稱壽星南極仙翁。五峰即五嶺，舜帝在九嶷山化身之舜公石屬於五嶺之第二嶺即萌渚嶺，舜帝的妻子娥皇（風神）和女英（水神）合一為洞庭湖的湘君神，就是西王母。
《山海經》：「東海之外，甘泉之間，有羲和之國。有女子名羲和，為帝俊之妻，是生十日，常浴日於甘淵。」
《大荒南經》：東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方日浴於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。
《大荒南經》:大荒之中，有不庭之山，榮水窮焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥。有淵四方，四隅皆送，北屬黑水，南屬大荒。北旁名曰少和之淵，南旁名曰從淵，舜之所浴也。
《大荒東經》：有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
1942年9月在長沙東郊子彈庫出土的楚帛書所寫的帝夋即等於帝俊，俊為通假字「俊」通「夋」。這證明《山海經》中的帝俊是真實存在的，帝俊就是舜帝。
東海之外指蓬萊仙島，即如今之韓國濟州島，在甘淵洗澡的羲和就是舜帝的妻子女英，即水神九天玄女，而常羲就是嫦娥，即舜帝的妻子娥皇，即月光菩薩，也稱蓮花仙子或百花仙子。舜帝和女英生了十個太陽，所以真正的太陽神就是舜帝，舜帝和娥皇生了十二個月亮。太陽為丙火，月亮為丁火，兩個火即炎字，皆出自火神炎帝，舜帝即神農炎帝再來。
根據道家經典雷祖鄧公元帥的誕辰日為農曆五月初五即端午節，端者拿持也，午者丙火也，故端午節就是火神節，端午節又名重午節，兩火相重即是炎字，故是祭祀神農炎帝的節日。
古代楚國有在端午節這一天祭祀太陽神的習俗，火神南極長生大帝在道家又稱九龍扶桑日官大帝，即是日光菩薩，即是火龍，故在端午節這天中國南方都有通過賽龍舟來祭祀雷祖神農炎帝的習俗，只是經過幾千年後，人們大都已經忘記端午節的真實由來了。屈原當年選擇在端午節這天跳河自盡也是為了實現他與太陽神東君同游的夢想。
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