1000千多年前的泰山封禪鬧劇
一千年前的1008年，是宋代第三位皇帝真宗的第三個年號大中祥符的第一年，即大中祥符元年，這一年，宋真宗和他的親信大臣們演出了一場封禪劇，沸沸揚揚，舉國若狂，在歷史上留下了深深印跡，以致千年之後，還值得人們回味。
在看鬧劇之前，讓我們先看引發鬧劇的起因。深層的原因是真宗的性格，宋真宗的祖父宋太祖、父親宋太宗，他們久經沙場，性格剛毅，到了真宗，各地的割據勢力被消滅，全國基本統一，他從小生活在皇宮裡面，性格軟弱，缺乏勇氣和毅力，面對北面的遼、西北的西夏、西邊的吐蕃、西南的大理，無心去統一，真宗不是一個武皇帝，卻是一個文皇帝，他會寫詩，比如非常有名的《勵學篇》：
富家不用買良田，書中自有千鍾粟。
安居不用架高樓，書中自有黃金屋。
娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。
出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。
男兒若遂平生志，五經勤向窗前讀。
歷來廣為流傳的「書中自有黃金屋」、「書中自有顏如玉」，就出自這首詩，本詩語言平實，意思明確，勤奮讀書，通過科舉考試，中舉之後即可獲千鍾粟、黃金屋、顏如玉、車馬隨從，標記富貴和身份地位的一切，全都有了。宋元明清的莘莘學子對這首詩深信不疑，以此為動力，寒窗苦讀，即使皓首白髮也要考。
鬧劇的直接原因是澶淵之盟。景德元年（1004）閏九月，承天太后和遼聖宗，率軍南下，長驅直入，大舉侵宋。消息傳到開封，朝野震驚，真宗召集群臣商量對策，面對來勢洶洶的遼軍，大臣們分成主和、主戰兩派，各抒己見，莫衷一是，副相王欽若請真宗南逃金陵（今江蘇南京），宰相寇準則堅決要求真宗親征，北上抵抗，真宗猶豫不決，宰相畢士安、大將高瓊也主戰，這時真宗才決定親征。但真宗膽小軟弱，還沒出發，就先派人進行議和。到了黃河邊上，遼軍早已經到達澶州城下，真宗看到遼軍強盛，不想過河，寇準勸真宗過河，真宗下不了決心，寇準又讓大將高瓊勸說真宗，不等真宗同意，高瓊直接指揮衛士抬進轎子，把真宗抬過黃河。真宗到了澶州城的北城門樓，遠近的將士們望見皇帝的黃羅傘蓋，踴躍歡呼，聲音傳遍數十里，遼軍看到後，驚愕不已，連陣勢都排列不成，宋軍士氣大振。
真宗巡視完畢，把前線的指揮權交給寇準，真宗回到行宮之後，把寇準留在澶州城，他心裡沒底，感到很害怕，派人觀察寇準的動靜，寇準每日和楊億喝酒遊戲、唱歌歡呼，真宗高興地說：「寇準這麼心有成竹，我還擔憂什麼。」 （《宋史?寇準傳》）宋遼在澶州相持了十餘天，這時，遼軍主將蕭達覽被宋軍射死，遼軍士氣受到極大打擊，駐守在河北的宋軍也威脅著遼軍的後方，承天太后唯恐腹背受敵，秘密派人到宋營請和，寇準不聽，真宗膽小，同意議和，商定宋每年給遼絹20萬匹，銀10萬兩，史稱「澶淵之盟」，雙方退兵。真宗的膽小懦弱，在這次事件中顯露無遺，如果沒有寇準，戰事就不會這麼快結束，所以史書說，河北結束戰爭，都是寇準的功勞。（《宋史?寇準傳》）
「澶淵之盟」後，主張南逃的王欽若忌妒寇準的功勞，向真宗進讒言，說寇準請真宗親征是孤注一擲，「澶淵之盟」是恥辱的和議，真宗於是罷免了寇準。王欽若建議真宗洗刷「澶淵之盟」的恥辱，真宗問有什麼方法，王欽若猜測真宗不願動武，就建議真宗封禪，一場造假的封禪鬧劇由此拉開帷幕。王欽若說：「只有到泰山進行封禪，才能鎮懾威服四海，向外國誇耀顯示。」然而自古封禪都必須有上天降下的祥瑞才行，現在沒有祥瑞，怎麼辦？王欽若又向真宗獻策：「前代大概有人為製造的祥瑞，只要皇上深信祥瑞並且尊崇它，還向天下明白昭示，那麼和上天降下的祥瑞就沒有差別了。」真宗表示同意，著手造假。（《宋史?王旦傳》）造假從製造祥瑞開始。
景德五年正月初三，一塊黃帛被人神不知、鬼不覺地放在了左承天門的屋角上，守門人向上司報告，真宗率領文武百官拜請迎接那塊黃帛，把黃帛安置在朝元殿，稱之為「天書」，意思是上天降下來的書。第四天，真宗下令改元，把景德五年改為大中祥符元年。鬧劇的第一步，造假成功。下一步是散播輿論，製造聲勢。到了三月，兗州父老一千二百人到京城，請皇帝封禪；又過了幾天，兗州以及其它地方的八百四十名進士到京城，請皇帝封禪；又過了幾天，文武官員、軍隊將領、少數民族、老年人以及和尚、道士二萬四千三百七十餘人到京城，請皇帝封禪。真宗都沒有同意，一個月之內，前後請封禪的民眾共有五批。第二步成功，民眾被發動起來，從平民到官員、以至和尚道士，社會各個階層的人都被封禪鬧劇吸引住了，封禪成為一種全民行為，必須進行，不可更改。民眾多次請求，真宗故做矜持，到了四月，詔告天下，十月到泰山封禪。
京城造假成功，泰山上也必須來一次，以表明去泰山是有目的的。先是真宗告訴王欽若，他夢見神人告訴他，將在泰山上降天書。王欽若心領神會，說六月里，有個木工在泰山上見到一塊黃布，上面有字，但是不認識，王欽若親自到泰山迎接天書，真宗又把王欽若奉上的名叫《天書再降祥瑞圖》給百官看，至此，造假完畢，就等出發。
到了十月，真宗帶著天書東行，封祀天帝於泰山，在泰山頂上宣讀了祭天的玉牒文：
宋朝嗣位天子臣某，冒昧地昭告昊天上帝：開啟大同世界，宋朝應運而生。太祖建立基業，治功告成，天下太平。太宗謀劃宏略，重現熙和盛世光景。我以幼弱之身，上承列祖列宗，恭敬奉事上天，憂民並且勤政。天下統一，四方歸至，加惠格外突顯，符驗彰明顯示。積存賞慶，散播祥瑞，安定可望實現；時運祥和，年成豐足，百姓感到滿意。仰望所受福運，俯思心中顧慮，哪敢忘記繼承先志？集眾商議封禪，述揚光明事迹。我親自登上泰山，對答稱揚上天，執禮恭敬嚴肅，祭品清潔新鮮，我用仁來守住本位，用孝來敬奉祖先。祈求福運延及百姓，輔助神靈光明大德，施惠安撫百姓，盛建皇朝根基，天祿沒有窮盡，美好相繼而至。千秋萬代保昌盛，永遠賜福無窮已。（《宋史?禮志七》）
這篇祭文的意思很明顯，告訴上天，宋朝的建立上承天命，下應民心，現在天下太平，請求上天賜福給百姓，並保證宋朝的統治一直延續下去，「千秋萬代保昌盛」。同一天，真宗還禪祭地神於社首山（位於泰山西南），封禪過程中的種種祥瑞，不一而足，如紫氣籠罩，黃光像星星一樣圍繞在盛放天書的盒子周圍，增加了封禪的神秘性。在駐留泰山期間，真宗大赦天下，遍賞群臣，還象徵性的釋放鳥獸，可謂皇恩浩蕩，人獸同享。十一月，真宗又帶著天書到曲阜祭祀孔子。十一月底回到開封后，下詔正月初三為天慶節，紀念天書降臨。十二月，外國派使臣來祝賀封禪。（《宋史?真宗紀》）至此，泰山封禪鬧劇結束。
真宗的封禪鬧劇，勞民傷財，但別有含義。從秦始皇到乾隆皇帝，歷代封禪泰山的皇帝，共有十二位，他們是秦始皇、秦二世、漢武帝、東漢光武帝、東漢章帝、東漢安帝、隋煬帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清康熙、清乾隆，除宋真宗外，他們進行封禪是為了報答天和地的恩德，向上天彙報天下統一、人民幸福，以彰顯自己的文治武功，宋真宗的封禪則不同，他在位的時候，天下並沒有統一，他的封禪是為了表明大宋受命於天，自己家的統治將永遠不變，以此來告訴遼，不要妄想侵宋，有上天保佑，大宋不會被消滅。真宗膽小懦弱，不敢動用武力，於是運用文化和信仰力量，通過封禪震懾遼，掩蓋自己的軟弱。
真宗去世後，偽造的天書和他一起下葬，封禪的道具最終從世上消失。真宗的封禪使北宋的節日增加了一個，官員百姓可以藉此休息一天，封禪的另一個深遠影響，是促使道教在北宋振興，真宗扶持道教，到了宋徽宗，乾脆自稱「道君皇帝」。封禪的影響主要是對內，從精神上控制人民，對外的影響有限，北宋的戰爭仍然沒有間斷。從真宗的封禪鬧劇中，我們可以看出，沒有實力就會挨打，沒有信心就會自我矮化，信心和實力，是被仰視的基礎。
