語為肝葯，咳為肺葯，涎為脾葯！古人之意誰能解？

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本文理論依據：《黃帝內經講解》、《中醫病因病機學》、《中醫基礎理論》

列位看官，我們今天這篇文說，從十二個字說起，這便是「語為肝葯，咳為肺葯，涎為脾葯」 。

此話怎講？看官，這絕非本訂閱號在這裡憑空亂說。這樣的經驗總結，最初源於《黃帝內經》裡面的經文。且看《素問·宣明五氣論》所言：「五氣為病，心為噫，肺為咳，肝為語，脾為吞，腎為欠為嚏」。

這裡到底是什麼意思啊？從中，我們可以思辨出那些道理呢？我們一個一個說。

先來說，語為肝葯。

看官，你說這古往今來，文人墨客筆下的佳作，大多是境遇坎坷、人生低落，抑或思念家人，抑或報國無門時有感而發。比如說南唐後主李煜，也是一代詞人，但是名言佳作，盡數是在王國之後所做。正是國恨家仇之下，他才吟誦出「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流」這樣的名句。

為什麼？因為人在情緒低落、受挫、波動之時，肝鬱氣滯。肝鬱，就需要疏泄和暢達。如何來排解呢？就得說話。所以，人苦悶的時候，要找人聊天；人犯愁的時候，得找人述說。最簡單的，就是哭。哭聲，沒有語言，但也是在用聲音來宣洩情緒，故而也是另外一種「述說」，聽別人哭，我們會感受到其情緒。所以講，人的語言表達，是治療肝鬱的一味良藥。而當一個人因情志刺激而肝鬱不達的時候，也常常會表現為言語的異常增多。所以，古人說「五氣為病……肝為語……」。

總之，我們要利用好我們的語言。在心情不好的時候，大膽地說出去。話說出去，心中的疙瘩就會解開一點，肝氣就條達一點，健康就不會受太大影響。

再來說，咳為肺葯。

看官，話說這個咳嗽啊，可是我們很多人都有的癥狀。內經說了，「肺為咳」。咳，本身就是肺有疾的表現。因此，我們常常會有這樣的印象——只要把咳嗽治好了，肺病就好了。彷彿只要止咳，一切就都大功告成了。

正因如此，我們在感冒咳嗽的時候，第一時間想到的，可能就是服用止咳藥。為了止咳，我們甚至不惜動用抗生素。

這樣的實踐和認知，是有合理之處的。必要的時候，止咳這件事，是必須要做的。但是，我們得想一個問題，肺，為什麼要咳嗽？

用中醫的視角來思考，這就是肺氣的宣降失常，氣逆而上，產生咳嗽。換句話，我們的肺氣，不能很好的運行，它處理不了了，怎麼辦？不能憋著啊，因此要用咳嗽的辦法，減緩肺部氣機的異常。所以說，這咳嗽，它是肺本能的、自救的、自我恢復的一種方式。

因此，咳嗽這件事，從某種意義上來講，也是肺之所需，是它的一味「葯」。因此我們不能光顧著止咳，不讓人家「吃藥」，而是要好好地探查明白，引起肺氣宣降失常的根源是什麼。只要把根源找對了，解決掉，那肺氣正常了，它就不用咳嗽了，

所以您看，在治療感冒咳嗽的時候，醫家有的時候就用到散寒宣肺的辦法，把寒邪散出去，使得風寒不再束肺，肺氣恢復如常，咳嗽癥狀就消失了。這就有點「無心插柳柳成蔭」的意思了。

因此啊，下回咳嗽的時候，我們得找准病因了。風寒束肺的，快去散寒。熱邪傷肺的，趕快清熱。咳嗽事小，病根才是大事。

最後說說涎為脾葯。

《內經》講了：「五氣所病……脾為吞」。什麼意思啊？就是說，脾有病的時候，就會反映出「吞」的癥狀。這個「吞」，指的就是吞口津，也即是口中津液異常增多。

其實，口水太多這件事，原因有很多。尤其是小孩子，口水多是正常的。老年人在患上腦動脈硬化之後，也容易不自覺流口水。不過從中醫角度來說，脾虛弱的人，的確也容易流口水。這件事，古人有解釋，這既是「脾主為胃行其津液，脾病而不能灌溉於四臟，則津液反溢於脾竅之口，故為吞咽之證」。就是說，我們的脾，本來就是輸布和運化津液的。如果脾虛，運化輸布失常，則津液上溢於口。

其實，津液上溢於口，倒也是一件「好事」。為什麼啊？因為上溢於口，吐出來，總比積存在體內，化為痰濕之邪好啊！因此，我們的脾，我們的身體，是很智能的。當它們意識到津液不得運化的時候，就用上溢於口、口水增多的形式來自救。

因此，如果一個人，到了晚年，抑或大病之後，發現口水特別多，要考慮脾胃陽虛的問題了。通過健脾，溫陽，固護中焦，增強運化之能，這會明顯地改善癥狀。可見，這個口水的多寡、正常與否，到底也是身體的晴雨表了。

好了。文說到這裡即將告一段落。您意下如何？請在評論區暢所欲言。

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