男性和女性，誰更懂詩？

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余秋雨

中國從三千年前開始，就出現了一個有趣的問題：男性和女性，誰更懂詩？

「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。」——這是男性的詩。這個男子坦言自己已到了「求之不得」、「輾轉反側」的地步。因為這種誠實、懇切，而獲得了入詩的資格。但他又有點害怕別人嘲笑自己的這種狀態，因此要聲稱自己是「君子」。

另一位男子比他老練，這可以從《詩經》里的那首《靜女》看出來。「靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕……」有點長，就不抄了，還是趕緊把我的翻譯寫出來吧——

「

又靜又美的姑娘，等我在城角。故意躲著不露面，使我慌了手腳。

又靜又美的姑娘，送我一支紅色洞簫。洞簫閃著光亮，我愛這支洞簫。

她又送我一束牧場的荑草，這就有點蹊蹺。其實，美的是人，而不是草。

」

顯然，這位男子要幸運得多，已經不必「輾轉反側」。因為他所說的姑娘已經在玩「愛而不見」的遊戲，已經在送洞簫和荑草了。洞簫是紅色的，荑草是綠色的，洞簫是閃光的，荑草是蹊蹺的……短短几句詩，已經把一場戀愛吟誦得有聲有色，有姿有態。

看得出，寫這首詩的男子有點得意，有點驕傲。但是，如果他的「靜女」也能寫詩，那就麻煩了。因為用詩情表述愛情，女性大多會做得更好，包括前面那位「君子」口中的「淑女」在內。

證據太多，先舉其一，就是《詩經》里的那首《子衿》。完全是女子的口吻，女子的情懷，男子寫不出來。大男子兼大詩人曹操一看，也心生敬佩，但他也只能抄兩句在自己的詩作里，不敢改寫。既然如此，我就把這一首抄全了吧——

「

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

」

把這首詩翻譯成現代語文，我就比較來勁。請大家聽一聽——

「

青青的是你的衣領，悠悠的是我的心情。縱然我沒有去找你，你為什麼不帶來一點音訊？

青青的是你的玉帶，悠悠的是我的期待。縱然我沒有去找你，你為什麼也不過來？

走來走去，總在城闕。一日不見，如隔三月。

」

果然是好。一點兒也沒有抒情，只是幾個責怪式的提問，卻把深情表露無遺。更精彩的是，她不像上面這兩位男子，只會用外在物件作為情感象徵，一會兒是雎鳩，一會兒是彤管，一會兒是荑草。她全然不要，只是直接從她思念的男人身上找。她先找到的是衣領，後來又找到了玉帶，為了保持質感，她又寫出了衣領和玉帶的顏色。

這真是高手了。一寫衣領和玉帶，立即就產生了貼身的體溫，可以想見他們曾經有過的親近。這就是用最矜持的方式，寫出了最不矜持的親密。雎鳩還在鳴叫，彤管還在吹響，但是，更好的詩卻在這裡，在青青的衣領和玉帶之間，加上幾個責怪的眼神。

女性更懂得詩，在《詩經》中最雄辯的證明，是那首很長的《氓》。一個上了年紀的妻子，在控訴變了心的丈夫。這種悲劇，不管何時何地，都數不勝數。但是，這位兩千七百多年前的妻子卻控訴出了詩的境界，因為她不是從憤恨，而是從「可愛」開始的。

「

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

」

這是第一段。我把這一段翻譯成現代口語，大家一聽就知道非同凡響了。大概是這麼個意思——

「

你這個小男人，那年笑嘻嘻地抱著一匹布到我家來換絲。其實哪裡是換絲呀，明明是來求婚的。我把你送走了，送過了淇水，一直送到頓丘。不是我故意拖延，是你沒有找好媒人。請你不要沮喪，我們約好秋天再見面，如何？

」

這個開頭，寫出了活生生的男女兩方。「氓」，是指外來的平民男子，嗤嗤笑著，找了個借口，抱著一匹布，從遠地找來了。由此可知，女方一定非常漂亮，名傳遠近。這一點，女子直到上了年紀還不好意思說。但當時的她，除了漂亮之外，又是既聰明又講情義的，不僅一眼就看穿了男子的目的，而且還不辭辛勞地送了這個第一次見面的求愛者一段很長的路，涉過淇水，抵達頓丘。那麼長的路，她一直在勸說，不是故意拖延，約好秋天為期。——這樣一個女子，應該是美好婚姻的最佳締造者。因此，後來所控訴的悲慘遭遇，幾乎是「天理不容」了。

沒想到，她還是很克制。在訴說自己的不幸經歷之前，她只想對未婚的女孩子勸說幾句：「桑樹未凋之時，多麼鮮嫩，斑鳩鳥卻不能貪嘴，多吃桑椹。姑娘們更要當心，不要太迷戀男人。男人陷入了迷戀還能脫身，女人陷入了迷戀就無法脫身。」

勸說之後，她立即接上一句：「桑樹真的落葉了，枯黃凋零。」她不想多說，只提到她不得不回娘家了。又要涉過淇水，河水濺濕了布巾。最後才嘆了幾句：「說好一起變老，老了卻讓我氣惱。淇水有岸，沼澤有邊，未嫁之時，你多麼討好。信誓旦旦，全都扔了。既然扔了，也就罷了。」

想得到嗎，這些嘆息，這些詩句，竟然來自二三千年之前！按照歷史學家的分期，那還是紛亂而又混沌的時代。所有的強權割據和刀兵格鬥，都艱澀難解。但是，奇蹟出現了，僅僅是一位鄉間女子的悠悠訴說，穿越了一切，直接抵達今天。乍一聽，好像來自於本家的嬸嬸或姨媽，來自於去年或前年。

也就是說，這番女子之嘆，女子之詩，女子之心，女子之情，居然抹去了春秋戰國秦漢魏晉隋唐宋元明清，抹去了全部歷史過程，頃刻揉碎，徹底消融，全然包涵。亞里士多德說，詩高於史。對此，中國學術文化界一直都拒絕接受，但憑著這首《氓》，只能接受了。

不錯，詩高於史，詩貴於史，詩久於史。這是因為，史更重事，事雖宏大而易逝；詩更重情，情雖尋常而延綿。

或者說，史因剛而裂，詩因柔而壽。

一般說來，男性近史，女性近詩。儘管「詩人」是男性多，但在人生氣質上，詩更親近女性。對此不必辯論，因為三千年前就是如此。後世的職業性挪移，有著太多外在的原因。

詩人未必懂詩。這就像，樵夫未必愛山，船工未必愛河。打開後窗對山而驚、見河而喜的，是另一些人。

為此我要提醒世間為數不少的詩人：寫完詩，不要老是關上書房的門獨自吟哦。你們家，一定還有真正懂詩的人。

選自余秋雨2019年全新散文力作《雨夜短文》

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