漢唐等朝代的「血親」復仇案這樣判，還是張孝祥的話最有道理

（古文+通俗雙語版）

縱觀現代之武俠大作，百篇之間盡成一律，多為父母橫遭毒手，而餘一子以逃。子攜殺親之仇，凝志淬心，入山澗，或得秘典、或逢異獸、或遇高人，終成絕世神功，遂以神功斃敵祭雙親之靈。每讀及此處，觀者必拍案而呼「快哉，快哉」！故韓非以「俠以武犯禁」為警言，而傳於後世。

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然此終歸小說爾，與實符否？或曰「藝術者，源於生活也」，古今之市井，以「血親復仇」者亦甚眾，余且摘抄幾例，以供諸位賞閱。

時值漢靈帝時，酒泉郡有一女名曰趙娥，為報父仇，於光和二年，親往縣都亭，以袖中短匕刺殺父之人，待其絕斃，持凶匕血衣自投縣衙。百姓盡皆觀睹，塞滿長街，無不慨嘆唏噓贊其孝烈。太守感佩其德，未以刀斧加其身，反為其樹「孝烈碑」，以倡其舉。

通衢之上，市井之中，以血還血，自報私仇，置國法於不顧，罔縣廷於無物，何談安治？此等「歪風」為人所忌，三國魏武帝令「禁報私仇」，至文帝時，嚴令更甚，諭令「敢於私下報仇者，族滅」。

唐有少年梁悅，正值舞勺之年（十二到十五歲稱為「舞勺」之年），其父為秦杲所殺，而此子心懷積怨，於當街格殺秦杲，血流於市，旁人莫敢近。憲宗聞之，甚感驚奇，少年以孝而觸律，雖合道而悖法，理當刑斃，諒其年華尚幼，決杖一百，發配循州，以全其命。

有清一朝，曾以嚴律繩之，世祖以「判其杖五十，流一千里」計，世宗以「報私仇者，以絞監候」計，故百姓皆以私仇訴諸官府，府縣廷衙威權甚重。

民之仇，官可解，此正道也，亦為公道也！為官者若袒私而廢公，則民必暴起而為亂。宋有王公袞者，其母壽終而歿，公袞哀慟甚久，以家中金銀之物葬母於紹興。

潑皮嵇泗德窺聞此事，遂垂涎墓寶，於深夜以鎬掘之，因招搖敗露，遂為公袞所擒，繩之以訴於公堂。宋律有明法曰：「挖墳掘墓者死」，紹興府鈐轄司官員，曾貪賄泗德之錢財，故從輕發落，定其杖刑入獄，以蔽公袞。

公袞怒，腰插短刀，攜酒菜犒獄卒，趁其大醉酣睡，以刀殺泗德於獄中，痛報辱母之仇。此事一出，朝野震驚，天顏震怒，命逐級徹查。後以重罪施於鈐轄司，以正國法，公袞事出有因，遂准其無罪。

宋之學士張孝祥曰：「復仇，義也。夫仇可復，則天下之人，將交仇而不止。於是聖人為法以制之，當誅也，吾為爾誅之；當刑也，吾為爾刑之。以爾之仇，麗吾之法。於是為人子而仇於其父母者，不敢復，而惟法之聽。何也？法行則復仇之義在焉故也。」

孝者，美德也，父母，至親也，古語曰「殺父之仇，奪妻之恨」，皆為必報之大仇也。身為人子，負仇而不報者，世人譏之，天道譴之，然報仇之法，亦各有道。以命搏命，逞匹夫之勇，莽也。以仇而訟，以法而刑，智也。官者，所以能治百姓，皆以公正而行，民信於法，則天理可循，法護於民，則天下大治，此謂天之大道也……

下面為古文翻譯稿子：（通俗版）

武俠小說曾經風靡神州，有一個最古老，但百用百靈的橋段，便是父母被殺，兒子入深山大川，學習了一身的功夫，接著與敵大戰三百回合，最後揚眉吐氣，手刃親仇，讓人看吧直呼：過癮。也正是這種血腥的橋段，才讓韓非子發出了「俠以武犯禁 」的警告。

小說畢竟是文學作品，在現實社會中，古人是如何對待這種「血親復仇」，吾等確實有必要仔細看一看：

漢靈帝當政之時，酒泉郡有一女子名叫趙娥，她為了父親報仇，在光和二年於縣都亭前，一刀刺殺了仇人。趙娥殺完人後，便去自首，結果令人很意外：（當時的百姓們）傾城奔往，觀者如堵焉，莫不為之悲喜慷慨嗟嘆也」

結果是趙娥被無罪釋放，當時的涼州刺史和酒泉太守，還給她立了石碑，讓其揚名，對其褒獎。

國法在哪裡？如果人人都可以血刃親仇，那還要官府做什麼？果然到了三國時代，為了剎住「報仇的歪風」曹操嚴禁私下報仇，曹丕為此，下了一道嚴令：敢於私下報仇者，族滅。這句話的意思是，誰敢報私仇，那就是滅族的命運！

唐朝的時候，有一個十二歲的孩子，名叫梁悅，他的父親被秦杲所殺，這個孩子抄起刀子，就走上了替父報仇的「不歸」之路，秦杲就被他「白刀子進去，紅刀子出來」殺死於通衢之上。

十二歲孩子殺人，這個案子該怎麼判決，唐憲宗也是愁得直撓腦袋，沒有辦法，尚書省的官員展開了大辯論，最後大家一致認為，雖然父母之仇不共戴天，但法外殺人必死，可梁悅畢竟是個孩子，而又有投獄請罪的情節，故此，被決杖一百，發配循州，堪堪保住了一條性命。

清朝處理替母報仇案，大體有兩種情況，第一種是順治皇帝模式：判其杖五十，流一千里。而雍正皇帝的模式是：凡人子為父母報仇，殺死人者，無論曾否報官，一律處絞監候（死緩）。

最後說一下宋朝更有代表性的「血親」復仇案：王公袞的母親去世後，葬於紹興，可是墳墓卻被無賴嵇泗德所盜，王公袞將嵇泗德抓住後，送交官府（按照當時的刑罰，盜墓則斬），可是不知道何因，嵇泗德只是被打了一頓板子，被關在紹興府鈐轄司的監獄內（屬於輕判）。

王公袞用酒灌醉了獄卒，然後衝進牢房，一刀送嵇泗德上了西天。這件辱母殺仇案，曾經令宋朝震驚。

最後，王公袞不僅沒有被執行國法，只是降一級使用，而輕判賴嵇泗德的官員受到了處理……王公袞案件在審理的過程中，大學士張孝祥說過的一段話，至今還有警醒的作用「復仇，義也。夫仇可復，則天下之人，將交仇而不止。於是聖人為法以制之，當誅也，吾為爾誅之；當刑也，吾為爾刑之。以爾之仇，麗吾之法。於是為人子而仇於其父母者，不敢復，而惟法之聽。何也？法行則復仇之義在焉故也。」

張孝祥說的這段話通俗一下就是：血親復仇雖然看似有「正義」的成分，但如果任由復仇，勢必令天下陷入「冤冤相報」的無限惡性循環，而國家法律的訂立，就是為了控制「私人暴力」，而那些人子們（比如王公袞），之所以不肯首先去復仇（將嵇泗德送交官府），就是相信國法能主持正義。

人要有所相信，生命必有尊嚴，國法主持正義，世界才能一片祥和……

文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：常山趙子蟲 （古文版作者）

文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：文秀才（通俗版作者）

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