馬騰割據關中多年，為何突然參與衣帶詔事件，原來與這個人有關
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今天的三國成語故事見於《三國演義》第二十回，發生在董承接受漢獻帝的「衣帶詔」期間，相關人物分別為馬騰和董承。原文如下：
（馬）騰曰：「騰入覲將還，故來相辭，何見拒也？」承曰：「賤軀暴疾，有失迎候，罪甚！」騰曰：「面帶春色，未見病容。」承無言可答。騰拂袖便起，嗟嘆下階曰：「皆非救國之人也！」承感其言，挽留之，問曰：「公謂何人非救國之人？」騰曰：「許田射獵之事，吾尚氣滿胸膛；公乃國之至戚，猶自殆於酒色，而不思討賊，安得為皇家救難扶災之人乎！」承恐其詐，佯驚曰：「曹丞相乃國之大臣，朝廷所倚賴，公何出此言？」
騰大怒曰：「汝尚以曹賊為好人耶？」承曰：「耳目甚近，請公低聲。」騰曰：「貪生怕死之徒，不足以論大事！」說罷又欲起身。承知騰忠義，乃曰：「公且息怒。某請公看一物。」遂邀騰入書院，取詔示之。騰讀畢，毛髮倒豎，咬齒嚼唇，滿口流血，謂承曰：「公若有舉動，吾即統西涼兵為外應。」承請騰與諸公相見，取出義狀，教騰書名。騰乃取酒歃血為盟曰：「吾等誓死不負所約！」指坐上五人言曰：「若得十人，大事諧矣。」承曰：「忠義之士，不可多得。若所與非人，則反相害矣。」
按照小說的情節發展，董承秘密接受漢獻帝劉協的「衣帶詔」，與王子服等達成秘密商議消滅曹操之策。此時，西涼太守馬騰求見。董承託病不見，引起馬騰不滿，出言譏諷。董承不得已，與馬騰見面。在兩人交談過程中，馬騰說出了對曹操的痛恨。董承知馬騰忠義，便將漢獻帝的「衣帶詔」給馬騰過目。隨後，馬騰便與董承、王子服等人結盟，共同商議除掉曹操之策。
本文要介紹的成語，是文中提到的「歃血為盟」， 歃血：古代會盟，把牲畜的血塗在嘴唇上，表示誠意；盟：宣誓締約。泛指發誓訂盟。這句成語的最早出處是唐代蘇安恆《請複位皇太子第二疏》中的「歃血為盟，指河為誓，非李氏不王，非功臣不封。」
與真實的歷史相比，小說中的這一故事情節可謂是有真有假。首先，西漢獻帝劉協的衣帶詔的確是真實的歷史事件。《三國志·先主傳》載：「先主未出時，獻帝舅車騎將軍董承辭受帝衣帶中密詔，當誅曹公……與承及長水校尉種輯、將軍吳子蘭、王子服等同謀。會見使，未發。事覺，承等皆伏誅。」《後漢書·獻帝紀》亦稱：「五年春正月，車騎將軍董承、偏將軍王服、越騎校尉種輯受密詔誅曹操，事泄。壬午，曹操殺董承等，夷三族。」
從以上這兩段記載既可以看出「衣帶詔」確為歷史的真實，同時也可以了解接受參與此事的具體人數。小說中提到參與此事的有董承、王子服、種輯、吳碩、吳子蘭、馬騰和劉備這七人。而在真實的歷史當中，這份名單上卻少了兩個人，一個是吳碩，另一個就是馬騰。
從《三國志》相關傳記來看，此時的馬騰的身份也不是所謂的西涼太守，而是安狄將軍。此外，他也並未來到許昌，而是割據關中，靜觀中原局勢。在這種情況下，他又怎麼可能參與「衣帶詔」事件呢？這分明是小說作者虛構出來的情節。至於說到小說作者為何要進行如此虛構，答案非常簡單，這是為後來馬超起兵對抗曹操來做鋪墊的。畢竟馬超是小說作者塑造出來的正面人物形象，作者不可能將馬超不顧父親馬騰死活而起兵作亂這一史實進行塑造，否則將徹底顛覆馬超的人物形象。因此，作者不僅將馬騰的真實面目進行了全面改造，同時也將馬超起兵作亂的真實原因進行了虛構，這也算是作者的煞費苦心之舉了，一切都是為了馬超。
參考書籍：《三國志》、《後漢書》、《三國演義》
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