傳世碑帖：張弼《懷素上人草書歌》附長卷

張弼《懷素上人草書歌》，草書，紙本，縱31.5，橫526cm。項穆於《書法雅言》中評曰：「後世庸陋無稽之徒，妄作大小不齊之勢，或以一字而包絡數字，或以一傍而攢簇數行，強合勾連，相排相紐，點畫混沌，突縮突伸。如張汝弼、馬一龍之流，且自美其名曰梅花體。正如瞽目丐人，爛手摺足、繩穿老幼，惡狀醜態，齊唱俚詞，遊行村市也。

張弼草書及生平學問，平心而論，尚未及項穆所言馬一龍之流「 齊唱俚詞，遊行村市」 ，但其草書中亦確多見妖嬈作態之筆，因而氣格近俗。項穆雖言詞過激，但卻點到了張弼草書輕浮的要害。評價比較中肯的王世貞則雲「余見其跡頗多，誠然雖豐逸妍美，而結法實疏，腕力極弱，去素、旭不啻天壤。」 他傷於雕琢的習氣，以後又影響了同里張駿（字天駿，號南山），張駿於成化初為中書舍人，後官至工部尚書，與張弼齊名，時號二張。由於其將張弼的習氣完全流露出來，故祝枝山譏為「脾學夫人，咄哉！樵爨廝養，醜惡臭穢」 。

此外當時受張弼流風影響者還有多人，如王世貞所云「當南安時有蕭顯文明，為按察金事，以狂草稱，品最下。又邵文敬郡守，以『半江帆影落尊前』句，人呼為邵半江，書法稍準繩於南安，亦其流輩也。」 由此可窺及明初宋克之後，由於台閣草書家的形式主義追求，草書的發展開始脫離元人的軌道。

張弼宗旭、素一路取得了一定的突破，但他的部分作品強調花俏，習氣很重，至張弼的末流已使草書滑到庸俗的極端。此後要待祝允明出，方有重振大草的氣候。誠如此，張弼對明代大草的貢獻還是應該肯定的。（節選《中國書法史·元明卷》）

張弼《懷素上人草書歌》?

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