想要修行你必須當弟子，而不是學生或聽眾
你必須看破一切，放下，才有辦法開始修行。從這個時候，我們就不叫雜染法界，這個時候叫染凈法界，開始有凈的法界加進來了。為什麼呢？因為你可以放下，你不再執著我。現在我們執著這個我，要來修行都弄不成了。
因為你有「我」，那麼來告訴你說，你這個不對的時候，你就有101個理由會解釋，我沒有錯，我不是這個意思，這個問題馬上產生了。我的用意是怎麼樣，我要做什麼做什麼，你誤會我的意思，這個時候你的我執還在，這個人還沒辦法修行。換句話說，他還沒有撞破頭，沒有頭破血流，所以他還堅持他的意思，他必須到最後真的沒辦法了，我看我再怎麼講也不對，到那個時候，真的放下來。那人家告訴你怎麼修啊？你才有可能怎麼修。
不信你看看，現在各位到達這種心境沒有？你念佛，你真的念佛嗎？念珠拿起來，阿彌陀佛，阿彌陀佛，嘴裡在念阿彌陀佛，手在算，奇怪後面還怎麼長？阿彌陀佛，阿彌陀佛，奇怪怎麼還沒摸到大顆的？阿彌陀佛，阿彌陀佛，奇怪，大顆的在哪裡？有沒有這種經驗？我不知道你們有沒有，我是曾經有過啦。你要是沒念過佛，你都不知道你的心在做什麼想法，然後信了兩天佛，奇怪，佛怎麼沒有保佑我，我怎麼跟兩天前一樣？
為什麼會有這種情況？你的心還沒有死，你那個「我」還在那邊作怪，你想想看，你必須把它放下，啊，算了，反正我要死了，沒事，既然不死就只有念佛。你那個時候真的會放下，你真的會好好的一直念。因為那時候你在想，我想別的也沒用，對不對？
現在我們不是，我們還有很多有用的手段還沒用， 是不是？所以說叫你好好寫經，你說為什麼要寫經，好吧，看在你的面子上寫一寫吧。寫一寫吧，跟繳個趕進度的作業一樣，都沒有用。你要能夠按照我們講法，那一種全身投入的那個寫，把最好的成果趕寫出來。寫到一半的時候發現，啊，前面弄錯了，你能不能說，我通通把它改掉，重寫。這樣子重寫的質變，你的生命就改變了。
這裡面講一個問題，就是一個人想要修行的時候，他必須接受一個條件，你要當一個弟子，這樣子來修行，你不要說當一個學生或者聽眾，這樣子你修不了行的。什麼叫弟子呢？叫你怎麼做，你就怎麼做；什麼叫學生跟聽眾呢，你叫我怎麼做，我看看，我有沒有時間做？我看看我要不要這樣做，我看看你到底有沒有交待錯誤？
密勒日巴跟瑪爾巴那個例子，瑪爾巴叫蓋房子，他就蓋，然後他蓋錯了，他說我要叫你蓋房子，應該蓋西邊不是蓋東邊，啊，怎麼這樣子？好，我去蓋。現在要有人證明，師父講的叫我蓋西邊，我就真的去蓋西邊，蓋好以後，來，師父你說蓋西邊我蓋好了。我叫你蓋西邊，你蓋好了，蓋什麼房子？正方形的，不對，我叫你蓋圓的。你有沒有人聽過說要蓋圓的？可是我沒有叫你蓋方的，拆掉，重蓋，蓋到南方去。你就只有這樣去蓋，你在這個時候說，等一下，先簽合約，交待清楚，要怎麼蓋怎麼蓋，蓋好了以後你就答應收我做徒弟。第三次叫他蓋的時候，師母你要當證明人，這個蓋了不能怎麼樣，他蓋蓋蓋，師兄弟看他可憐，就去幫他蓋，蓋好了，這樣子，很好。你看這師父有夠夭壽，你幾個人蓋？我叫你蓋沒有叫人家幫你蓋。
你經得起這種折磨嗎？我想你馬上倒下去就暈倒了。什麼合約都簽了，就是不能叫人家來幫我蓋，一定要我自己蓋，然後你到北邊去蓋，又蓋一個。你看，弟子就只有接受命令去做，那個時候他為了蓋這個房子，皮開肉綻，他只有一個想法，很想自殺。
我們呢，我告訴你，師父叫我出來，剛好，我就再也不回來，是不是這樣？他是一點逃的心念都沒有。這樣子去蓋，師父蓋好了，全部師兄弟都證明說，他自己蓋的，這下子他自己蓋的，沒有別人幫他蓋。
好了，要傳法了，叫他到山洞去住，我傳你的法，半年都不許見我，他在那邊哭，師父怎麼都不要我，我是不是業障很深重，我是不是沒有福報。一直修，修到最後他成功的時候，師父才哭著說，我不是對你不公平，因為你的業障太重，把你的業消掉。
各位有沒有想到這一點？各位只想那老頭子有夠夭壽，就是不講理。師父不會不講理的，知道你的根器，知道你的狀況，給你一個對治最猛烈的葯，你受不了，為什麼？因為你的心還不是弟子的心，你沒有辦法完全的接納。
像密勒日巴，他完全是弟子的心，師父怎麼講我就怎麼做，那個不能夠說是：君要臣死，臣不死不忠，父要子死，子不死不孝。不是那個意義。你當一個弟子要完全的接受，你那個行門才有辦法修上去。
現在我們在打七，好多人來，啊，這個不行，那個不行，要照這樣，要照那個。那你們一百人來，一百個辦法，怎麼去照那個？只有照我們的道場規矩一個。為什麼有那麼多的意見？可見這些人修完以後，不會有心得的。你一定要完全的接納，不要有自己一點點思考跟審判的這種因素，一有的話，那你對於這種心法，無法完全接受。
當年曆子到老子那邊去學，也一樣，他最初三年裡頭不敢想自己想像的那個標準，完全師父怎麼講，用師父的去做。嘴裡不敢講是非，人家怎麼講他自己都守口如瓶，自己看自己不能亂表示意見。我們現在人不是，人權，公平，所以修行就不能成就。關鍵在這個地方。
這種東西我們講的這麼清楚，大家一進到道場來，就都是意見了。所以知道是一回事，你內心有沒有辦法感受到，完全把它放下來，不要有自己的意見，絲毫沒有自己的主張，你這樣的投入，你不用擔心說，我碰到這個，不知道是真的善知識還是假的善知識，你看善財童子遇到勝熱婆羅門，叫他上刀山，跳火海，他有懷疑，懷疑就不能成就，他不懷疑他跳下去，在半空中得大自在、得大解脫。要不然你在前面判斷你就永遠進不去。所以在這個時候你開始能夠接納正確的教法，來修學，那你就絕對會成就，而且成就非常的快速。那麼你假如只是形式上接受那些知識性的教法的話，那就要經過經年累月可能還要百千萬億劫。因為你只是知識而已，你並沒有感受，讓我們的生命產生變化。
擷自《八十華嚴》玄談
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