韓愈：幸福，是奮鬥出來的

我叫韓愈，字退之，河南河陽人。後世畫家把我畫得很帥，面目俊朗，身材魁梧。

但說實話，我是個相貌有些丑、皮膚有些細，經常出虛汗的胖子。

（手磨袖拂心語口，慢膚多汗真相宜－－《鄭群贈簟》）

按照現在流行的說法，我應該屬於那種典型的油膩男。

不過我的人生不但不油膩，還是部勵志奮鬥的教科書。

今天咱聊聊我的人生奮鬥史。

1

我一輩子與數字「三」都有著不解之緣：

三歲時，父母雙亡；

參加三次高考（科舉考試），均名落孫山；

參加公務員考試（吏部博學宏詞科考試），三次不中；

三次上書宰相，都石沉大海；

三次向權貴毛遂自薦，被看門狗追得滿大街跑……

這些曲折坎坷的經歷，虐得我簡直要懷疑人生。

終於，34歲那年，我邁進了中央政府的門檻，被任命為國子監四門博士。

這樣的人生開局，雖然不夠華麗，但也中規中矩。

2

我的第一份工作是教師，上任伊始，我的學生，那幫長安貴族子弟，就把我的臉打得啪啪作響。

他們出身高貴，無論學與不學，畢業後都有金燦燦的飯碗。而我這個老師，不過是個擺設，有時甚至是他們侮辱嘲笑的對象。

當時整個社會的現狀，對此沒有人覺得不對。

面對那群不尊師道的學生，我憤而起身，向時代投擲出重型炸彈《師說》：

「師者，所以傳道受業解惑也」；

「是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也」；

「是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已」……

此文一出，天下嘩然，士大夫群起而攻之。

這篇文章，也為我提倡文以載道、開展古文運動打響了第一槍。

從東漢到隋唐八個朝代，社會主流文體一直是駢文。

所謂的駢文，辭藻華麗，形式僵化、內容空洞、毫無實用性和教育性，簡直就是中看不中用的繡花枕頭。

而我，則立志要成為改革文風陋習的第一人。

這次古文運動，二百多年後，有個名叫蘇東坡的絕世天才作了六個字的評價：文起八代之衰！

3

公元802年，關中大旱，莊稼顆粒無收，百姓流離失所。

身為監察御史的我得此消息，痛心不已，於是在朋友圈憤而怒發《御史台上論天旱人飢狀》@最高領導人唐德宗。

右臣伏以今年已來，京畿諸縣，夏逢亢旱，秋又早霜，田種所收，十不存一。陛下恩逾慈母，仁過春陽，租賦之間，例皆蠲免。所征至少，所放至多；上恩雖宏，下困猶甚。至聞有棄子逐妻以求口食，拆屋伐樹以納稅錢，寒餒道途，斃踣溝壑。有者皆已輸納，無者徒被追征。臣愚以為此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也。

臣竊見陛下憐念黎元，同於赤子。至或犯法當戮，猶且寬而宥之，況此無辜之人，豈有知而不救？又京師者，四方之腹心，國家之根本，其百姓實宜倍加憂恤。今瑞雪頻降，來年必豐，急之則得少而人傷，緩之則事存而利遠。伏乞特敕京兆府，應今年稅錢及草粟等在百姓腹內，征未得者，並且停徵，容至來年蠶麥，庶得少有存立。

臣至陋至愚，無所知識，受恩思效，有見輒言，無任懇款慚懼之至。謹錄奏聞，謹奏。

於是一紙貶書，我被發配到4000里外的連州陽山（今廣東陽山）擔任縣令。

人生，要麼庸俗，要麼孤獨。

在蠻荒之地陽山縣三年，我忍受著難以名狀的孤獨，完善縣政建設、建規立制、宣揚禮德、移風易俗、教化百姓，以至於老百姓給孩子取名時都以「韓」字命名，以表達對我的愛戴之意。

誰對百姓好，百姓對誰好；誰對百姓愛，百姓對誰愛。

4

藩鎮割據，一直是中晚唐一大惡性頑疾。

對那些擁兵自重、陽奉陰違的地方軍閥，皇帝和朝廷更多的是深深地無奈。

公元814年，淮西彰義節度使吳元濟叛亂。

憲宗皇帝決心討伐，但是朝中大佬各打小算盤，主戰派與主和派喋喋爭論不休。

我早就對這些軍閥忍無可忍，堅決支持主戰派宰相裴度，並陳述用兵策略和平叛方略，得到憲宗皇帝和裴度的賞識。

元和十二年（公元817年），裴度挂帥出征，我為行軍司馬，陪同出征。

在征討過程中，我積極輔佐裴度，為平定淮西立下赫赫戰功。

自此，我的人生開始步入輝煌，官職升遷猶如芝麻開花節節高：國子博士，方員外郎，中書舍人，以致做到了很多人想都不敢想的正部級刑部侍郎。

5

元和十四年，一件大事的發生，再次打破我平靜的生活。

因最大Boss唐憲宗信奉佛教，使得佛教的勢力越來越大，這不僅對正常生產生活構成威脅，還成了不法之徒逃避徭役、賦稅的手段。

公元819年，皇帝公然派遣使者去寶雞法門寺迎佛骨舍利，舍利迎進長安的時候，全城狂熱，憲宗更是在皇宮禮佛三天，才將佛骨奉還。

此時，朝中大臣們為了明哲保身，不是噤若寒蟬，就是顧左右而言他。

在舉國一片佛號聲中，我上書《論佛骨表》，直接向憲宗皇帝開炮。

臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳,自後漢時流入中國,上古未嘗有也。昔者黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹，年皆百歲。此時天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也。其後殷湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，書史不言其年壽所極，推其年數，蓋亦俱不減百歲。周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時佛法亦未人中國，非因事佛而致然也。

漢明帝時，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其後亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促.惟梁武帝在位四十八年，前後三度捨身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝日一食，止於菜果，其後競為侯景所逼，餓死台城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣。

高祖始受隋禪，則議除之。當時群臣材識不遠，不能深知先王之道，古今之宜，推闡聖明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏維睿聖文武皇帝陛下，神聖英武，數千百年已來，未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼道士，又不許創立寺觀。臣常以為高祖之志，必行於陛下之手，今縱未能即行，豈可恣之轉令盛也?

今聞陛下令群僧迎佛骨於鳳翔，御樓以觀，舁入大內，又令諸寺遞迎供養。臣雖至愚，必知陛下不惑於佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年豐人樂，徇人之心，為京都士庶設詭異之觀，戲玩之具耳。安有聖明若此，而肯信此等事哉!然百姓愚冥，易惑難曉，苟見陛下如此，將謂真心事佛，皆云：「天子大聖，猶一心敬信；百姓何人，豈合更惜身命!」焚頂燒指，百十為群，解衣散錢 ，自朝至暮，轉相仿效，惟恐後時，老少奔波，棄其業次。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身以為供養者。傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。

夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之義，父子之情。假如其身至今尚在，奉其國命，來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設，賜衣一襲，衛而出之於境，不令惑眾也。況其身死已久，枯朽之骨，凶穢之餘，豈宜令人宮禁?

孔子曰：「敬鬼神而遠之。」古之諸侯，行吊於其國，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然後進吊。今無故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不舉其失，臣實恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕後代之惑。使天下之人，知大聖人之所作為，出於尋常萬萬也。豈不盛哉!豈不快哉!佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑒臨，臣不怨悔。無任感激懇悃之至，謹奉表以聞。臣某誠惶誠恐。

我痛斥佛之不可信，對於佛骨的處理，應 「投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕後代之惑。」

皇帝的新裝被揭穿，憲宗被硬生生打臉，51歲的我迎來了人生中最兇險的一場戰役。

憲宗暴跳如雷，非要殺我的頭泄恨，幸虧老朋友裴度、崔群及部分大臣極力說情，才把我從鬼門關口拉了回來。

憲宗大概不想再見到我，也不想讓我再活著回長安，於是大筆一揮、再次把我貶到8000里外的潮州。

出發之後，大雪紛飛，我懷著「風蕭蕭兮易水寒，壯志一去兮不復返」的悲壯情懷，在朋友圈裡寫好了遺囑：

一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。

欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。

雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

在潮州的八個月，我想百姓之所想，急百姓之所急，贏得了當地百姓的尊重，最後載譽而歸。

一千多年後，後人讚歎道：不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓。

5

天可度，地可量，唯有人心不可防。

這是我的好友白居易宦海數度浮沉得出來的血淚教訓。

公元822年，藩鎮節度使鬧事，鎮州突發兵變。

叛軍圍攻政府軍，拒不接受和平，此時的鎮州，已經被圍成火藥桶，大戰一觸即發。

穆宗皇帝一時束手無策，在許多朝廷大佬閃爍不定的目光中，55歲的我臨危受命，被派去安撫叛軍。

其實明眼人一眼就能看出來，這跟送死沒什麼兩樣。

此時的宰相元稹都說：韓愈同志可惜了。

在眾人複雜又憐憫的目光中，我闖入叛軍陣營，依靠正義真理，憑藉三寸不爛之舌，一個人說服了整支軍隊。

叛軍頭領王庭湊怕再說下去，部隊就要散夥，立刻答應我的要求，鳴金收兵。

此次平叛，作為一介書生的我，用自己的實際行動，狠狠地打了那些貪生怕死、尸位素餐的政客們響亮的耳光。

說實話，我只是個凡人，不是神，我也怕死。

6

後世給了我很多榮譽，比如：

古文運動的倡導者，唐宋八大家之首，文章巨公，百代文宗，千古文章四大家之一（另外三位是柳宗元、歐陽修和蘇東坡）……

而最著名的評價，則是蘇東坡所寫：

「文起八代之衰，道濟天下之溺，忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥」。

縱觀我的一生，失意過，得意過，失敗過，成功過，但始終未停止過的就是：奮鬥。

人生所有的幸福，都要靠努力奮鬥得來。

而奮鬥，本身就是一種幸福。

作者簡介：

清風明月，ID：大夢洪荒（xingyuege666），河南人，一介布衣，出生於美麗的淮河畔。 詩詞世界、天涯文學簽約作者，信奉世間一切美好。

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