丹道修鍊煉臍養生述略
作者 張健平
在丹道修鍊的許多優秀養生功法中，都極其重視臍部的鍛煉與運用。如在八段錦中有「想火燒臍輪」，延年九轉法有繞摩臍腹功等。密宗氣功則視臍部為密宗修持中最重要的七大脈輪之一，稱為臍輪（亦稱聖居輪），配有相應的修鍊方法。為什麼養生家們都重視臍部鍛煉呢？我們知道，臍為臍帶脫落處結疤後的陷窩，為先天精氣出入之道路。
丹道修鍊煉臍養生述略
祖國醫學認為：臍部有培元固本、回陽救逆、理氣和腸、補益脾胃之功用。從臍在人體的位置來看，它為上、下腹部的分界點，自然起著承上啟下的作用。故臍為通達正機、培補人體之正氣、調節臟腑之陰陽、補虛而瀉實及保健益壽的要穴。道家稱臍為「天地之根」，視為水火相交之地，認為精氣生於腎而以臍為蒂，有稱：「頂為性根，臍為命蒂」，指出了人的根本在臍。人體的氤氳開合，生化制約的作用全賴臍處產生，要性命雙修，命蒂肚臍不可不修。
修鍊中最重要的意守竅位稱為「丹田」。歷來練功者對下丹田說法各異，但多數認為下丹田在臍部或臍下。《金丹大要》中指出：下丹田「是神氣歸藏之府，方圓四寸」。可見下丹田並不是指某一個點，而是一個範圍。這在眾多人的練功實踐中也得到證實。因此意守部位只要在此範圍內，不論稍上稍下，都可收到同樣的效果。按下丹田方圓四寸之說，臍為下丹田範圍內稍上部分，故功法不同時，以臍為丹田和以臍下一寸三分為丹田，意守之有同樣效果。
丹道修鍊煉臍養生述略
通過對人體氣功生理的研究和練功實踐表明：男性與女性在氣功修鍊具體方法上存在較大的差異，因此入門功法一般並不相同。從生理特點講，男性之氣血下注而化為精，故入門講煉精化氣，通常以意守低部位下丹田來入手修鍊。女性的氣血下行而化為血，為適應其生理特點，練功中意守部位要高些為佳，一般入手修鍊處為中丹田，謂之「斬赤龍」。女丹功法中，女性能意守的最低竅位就是臍。作為養生，選擇臍部為練功入手之處，則不論男性或女性皆順應了其生理特徵，氣血都能得到調理，五臟六腑得以潤澤。因此，意守臍部，實為效益顯著的養生方便法門。明代氣功著作《性命圭旨》，在其第二集中講述了凝神於臍的養生功效：「久之，元氣日充，元神日旺。神旺則氣暢，氣暢則血融，血融則骨強，骨強則髓滿，髓滿則腹盈，腹盈則下實，下實則行步輕健，動作不疲，四肢康健，顏色如桃，去仙不遠矣。」
用臍養生的方法很多，下面略舉幾例供參考和選用。
丹道修鍊煉臍養生述略
「一吸便提，氣氣歸臍，一提便咽，水火相見。」此為明代《修齡要旨》所載的長生十六字訣，養生家稱之為十六錠金。其功法方便易行，不論行走坐卧，皆可隨意練習。具體方法是：口中先鼓漱3、5次，舌攪上下齶，使滿口生津，隨之咽下，要汩然有聲。用鼻吸清氣一口，用意念送到臍下一寸三分丹田（氣海）中，略存一存，謂之一吸，隨後肛微提，輕輕如忍大便狀，用意力提起使氣歸臍，再經雙腎由夾脊提起，過後頂玉枕穴，透入泥丸頂內，謂之一呼。一吸一呼，稱為一息。如此可重複數息，要行即行，要止即止。久久行之，可卻病延年，百疾不生。咽時口中有唾液最好，無時也要汩然有聲。氣由下丹田輕輕提起，與臍相接而上，就起到「氣氣歸臍，壽與天齊」的良好功效。
丹道修鍊煉臍養生述略
《性命圭旨亨集》中介紹了一種「法輪自轉功夫」：從臍（太極）開始用意引氣由內往外轉圈，圈由小到大（以不超出身體為限），方向由左向右向下，轉時默念「白虎隱於東方，青龍潛於酉位。」一句一圈，共36圈，然後由外向里轉，圈由大到小，最後又回到臍中央（復歸太極）。並在轉圈時默念「青龍潛於酉位，白虎隱於東方」，也是一句一圈，共36圈。這就是一個周天。練熟後不用意導，法輪也會自轉，並在轉時感到：「滃然如雲霧之四塞，颯然如風雨之暴至，恍然如晝夢之初覺，渙然如沉痾之脫體。」意氣舒暢至極。在無極門氣功之卧功系列中，八卦定丹修鍊法即是煉臍防病袪病、養生益壽、增智開慧的優良功法，且無偏差禁忌，而修法簡便至極，人人可行：在上床睡覺之時，意念注視肚臍，並觀想肚臍周圍有一先天八卦圖（想不出圖像無關係，僅想一下有像即可）。由是進入練功態。在睡眠中一切行動都無限制，均順其自然而行。早晨睡醒後起身前收功，使氣歸丹田即完成一次修鍊。
丹道修鍊袪疾也常用臍，如《保生秘要》中記載之止瀉法：先意念肚臍，或以兩手心覆於臍上，甚至將兩眼之神，藏之（內視）臍中。又如治癲癇法：念臍即散四肢如通關狀，次兩目再看臍中，念到熱時，即左旋右轉，由小而大，散於四肢27遍。
煉臍養生法是一種自我保健袪病益壽的重要方法，若能選擇一種適合自己的功法，持之以恆，則成效如桴鼓。
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