「豢龍氏」所養之「龍」為一種食穀物的水獸，因肉質鮮美被食用

事情的起因，還是源自大家對十二生肖的懷疑。其他十一個都是真實存在的，為什麼唯獨龍不在？ 花九覺得，並不是龍不存在，而是古代所指的龍跟現在所指的或許不是一個東西。對於現代人而言，「龍」只存在於神話傳說中，而古代人卻將一種生物命名為「龍」，並隨著這種生物的大量滅絕被神話，於是在神話傳說與歷史記載中同時存在。

據有關史料記載，古人不僅好龍，而且還有養龍的歷史，甚至覺得吃龍肉也不以為然。這跟我們設想的神聖性截然不同。我們把這段歷史回顧一下。

第一個養龍的人叫「豢龍氏」，原名董父，許多龍都會飛到他的身邊。 據《左傳》記載，「昔叔安，有裔子曰董父，實甚好龍，能求其耆欲以飲食之，龍多歸之。」 當時舜命董父豢養龍。「董父亦甚好龍，且善飼之服事帝舜」。但龍是聖潔之物，非甘泉不飲，非靈水不憩。董父便在普天下找甘泉，後來在聞喜的鳳凰垣和峨嵋嶺之間，發現有一條長40華里的大甘泉，水質甚佳，猶如湖泊，清澈明亮，實為豢龍相宜聖地，心中大喜，便定下居來。此地便是聞喜東北方向橫跨東鎮、禮元兩鄉鎮的40里白水在灘。因董父豢龍有功，舜便將白水灘一帶「封為董父之國也」，這便是傳說中的董父豢龍之處。

《左傳》所記述的是距今四千多年前的事情。這個地方是哪呢？據說，古代叫「鬷川」，古址在今山西聞喜縣一帶。

孔甲與龍

有夏孔甲，擾於有帝，帝賜之乘龍，河漢各二。有劉累者，能飲食龍，賜氏曰御龍以更豕韋之後，龍一雌死，潛醢以食夏後，夏後饗之，既而使求之，懼而遷於魯縣，范氏其後也……龍水物也，水官棄矣，故龍不生得 後來到了夏朝第八代國君孔甲，在位期間專好鬼神之事，不正宮庭，不務德政。在一次出遊打獵，孔甲發現了兩個十分奇特的動物，他從來沒有見過，大臣有人奏曰：此為龍，孔甲十分的高興，便派人將這兩條龍帶回了宮廷，他還專門讓人修建宮室，用來飼養這兩條龍。堯的本家陶唐氏有個後代叫劉累，曾經在豢龍氏那裡學習過養龍的本領，孔甲就造了兩個大池，把抓來的兩條龍交給劉累飼養。劉累養龍很有技巧，把龍喂得很精壯，孔甲看了非常高興，就封他做「御龍氏」。龍這種神物是很難養的，劉累雖然受過專門訓練，但也難免有失誤。經過一段時間的餵養後，一條雌龍突然死去，活著的公龍沒日沒夜的嘶叫，忽然有一天，天空霹雷火閃，大雨急下，河水猛漲，不知為啥那條公龍就順著河水遊走了。眼看一條龍死了，另一條龍跑了，無法向夏王孔甲交差，劉累擔心事情被發現，偷偷把龍給剁成肉餅，謊稱是東海大魚的肉，獻給孔甲。孔甲吃了之後讚不絕口，感覺十分的美味。又派使者向劉累索肉。劉累害怕死龍之事暴露，於是連夜逃走了。 正史《史記》里司馬遷也記述了這件事。

有學者推測，他們養的是鱷魚，但按照描述看，第一，飼養的條件比較苛刻，「非甘泉不飲，非靈水不憩」，「龍」對水質要求較高；第二鱷魚肉並不鮮美，第三，當時鱷魚並不罕見，漢朝以前北方經常可以看到，所以鱷魚的可能性很低。 對水質要求較高的生物還有大鯢，而鯢魚的肉質確是很鮮美，現在也還有，大的能達百斤。但是能訓練它么？這個還真沒見過。

在古代，養馬稱為「圉」，養牛羊稱為"芻",就是指吃草的牲口，吃穀物的稱為「豢」，比如豬狗類，在他們眼裡，龍應該是非常平常的動物，「豢龍」就是說它吃穀物，跟豬啊雞啊沒什麼不一樣。《山海經》會把一些難以理解的事物，甚至為了形象告訴你，以龍外形加以描述。 我們可以大膽推測，上古時代，有一種體型較小的水獸，因為在當時的自然環境，人類活動的範圍還很小，原始森林接天蔽日，非常適於野獸的生長繁衍。它們可泳可翔，古人便稱之為龍。到夏朝，既然有「豢龍氏」、「御龍官」的職務，就說明了馴養龍已經有很長的歷史，人們將這些巨獸捕獲飼養、馴化，並形成一套比較成熟的技術，使它們可以負重或為人類驅車。

所謂「天降二龍不升」，應該是這種動物在狂風暴雨中受傷不能滑翔飛騰，所以才會被人們捉獲。但人們不知道這種動物繁衍能力很差，以至於後來越來越少，所以御龍氏都是為部落首領或皇室服務，龍也就成了一種神聖的動物，其實就是瀕危物種吧。有學者提出所「豢」的龍可能指馬。如果是這樣，那至少是這種生物滅絕之後的事，馬成了它的替代品。

關於養龍，其實來來去去能舉的例子就那麼多，古人說龍肉美味，《博物志》曰：「龍肉以醯漬之，則文章生。」就是用醋腌過後食用，文章即可隨手捏來。如果那種龍沒有吃光，很可能在歷史的指代中換了名字還活在我們身邊，只是我們不知道罷了。

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