《瑜伽師地論》修果（3）：初果。會合經中所說。七番生死

《瑜伽師地論》(四沙門果)修果（3）

初果。會合經中所說。七番生死

《瑜伽師地論》卷第二十九：

一、二、一、二、會經說

一、二、一、二、一、釋義

而薄伽梵說：永斷三結立此果者：謂依三品有三種結，障礙聖道令不生故。

會經說，會合經中所說。

「而薄伽梵說：永斷三結立此果者」，薄伽梵就指佛陀。「薄伽梵說：永斷三結」：經上是這麼說的，永斷三種煩惱，立預流果的。

「謂依三品有三種結，障礙聖道令不生故。」永斷三結這話什麼意思？「謂依三品有三種結」：有三類的事情，這裡面有三種的煩惱。結就是煩惱，能令眾生與苦惱的事情會合，叫結。三種煩惱障礙聖道，使令聖道不現起。

一、在家品。二、惡說法毘奈耶品。三、善說法毘奈耶品。

依三品，那三品呢？「一」是「在家品」：這個人是屬於在家人，不是出家人。

「二、惡說法毘奈耶品」：第二類是外道，所說的法是有過失的、有罪過的，叫惡說法毘奈耶。毘奈耶翻個「滅」，或者翻個「律」；就是一個法、一個律，這種法、這種律是有過失的、有罪過的，所以叫「惡說法毘奈耶品」。「三、善說法毘奈耶品」：這個善說法，這就是佛教了，這樣的法和律是有功德的，所以叫善說法毘奈耶。善說的法、律，善說法、善說律。

一、二、一、二、一、一、薩迦耶見

依在家品，有薩迦耶見。由此見故，先生布畏，最初不欲發趣聖道。

三品、三種煩惱障礙聖道，現在先說第一種障礙。

「依在家品，有薩迦耶見」：就是執著眼耳鼻舌身意、色受想行識裡面有我、我所見，叫薩迦耶見。「由此見故，先生布畏」：由於此人有這樣的我見，我、我所見的關係，「先生布畏」，若是來到佛法裡面，講無我論，他就恐布了；他最初先發生了布畏的心，有點害怕，沒有我這件事是很可恐怖的。

「最初不欲發趣聖道」：一開始來到佛教裡面，一開始接觸佛教的時候，就是不歡喜，不歡喜發心「趣向聖道」想要得無我的智慧，不想做這件事、不歡喜這件事。

一、二、一、二、一、二、戒禁取

依惡說法毘奈耶品，有戒禁取。由此取故，雖已發趣，而行邪僻。由是不能生起聖道。

這是第二種障礙，解釋戒禁取。

「依惡說法」：這個人他不願意、不歡喜佛法，他不欲發趣聖道，也就等於說從佛教裡面退出去了。不喜歡佛法，那麼他喜歡什麼呢？「依惡說法毘奈耶品」這個「依」實在也就是歡喜。他歡喜佛法以外的外道，歡喜外道說的法、律。那麼外道說的什麼呢？就是戒禁取，或者是外道的制度、規則、戒律、或外道修學禪定都在內，都是屬於戒禁取。這個「取」：就是執著、愛著外道的一切的教義、規則。

「由此取故，雖已發趣而行邪僻」：由這樣的戒禁取的煩惱，愛著外道的法、律，雖然這個人發出離心了，感覺人生是苦，他有這種想法，想要得涅槃樂。「而行邪僻」：但是他的行動是不合道理的，是有過失的，「而行邪僻」。

「由是不能生起聖道」：雖然是發趣，有了出離心，但是不能生起聖道，因為他的行動不合法。

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