《女誡》一書究竟是三從四德的卑劣還是班昭的政治良謀？
《女誡》是女四書之首，也是中國延續幾千年過程中，一本由女子寫成最終用于禁錮女性的著作。因此也被稱之為封建思想餘毒。但其實作者班昭不僅是一位出色歷史學家，同樣也是一位政治家。她這樣做的目的難道僅僅是為了束縛中國女性數千年嗎？
說起班昭，可以說是一位文學歷史領域的「武則天」。眾所周知，《漢書》為班固所著，但實際上，在班固去世的時候，《漢書》並沒有寫成，而續寫的任務則落到了班昭手中。不僅如此，漢和帝多次召班昭入宮，並讓皇后和貴人們視為老師。而從男女觀來看，班昭提倡婦女要有「三從之道」和「四德之儀」，其女性觀主要包括兩個方面：強調男尊女卑思想和強調順從。
《女誡》則是這種思想的主要載體，從具體內容來看包括卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹七章。似乎一看上去就是那種值得唾棄的三從四德，殊不知，其實《女誡》本質上非常契合了當時時代特徵的。「察今之君子，徒知妻婦之不可不御，威儀之不可不整，故訓其男，檢以書傳。殊不知夫主之不可不事，禮義之不可不存也」說的正是：現在很多男人都知道要掌控妻子，但不知道作為一家之主應當承擔什麼樣的責任。
誠然，這種辯證的眼光在《女誡》中並非主流，但是其強調女性也有接受教育的權利還是值得肯定的。據史料記載，十四歲時，班昭嫁於同郡人曹世叔。丈夫早年去世後，班昭清守婦規，舉止合乎禮儀，氣節品行非常好。能夠寫出這樣一本書，無疑也和她的寡婦生涯有著深切關聯。
而《女誡》成書之後，逐漸成為當時皇室婦女的必讀書籍，班昭更是憑藉一己之力促成了太后哥哥大將軍鄧騭辭職一事，為權利日益變大的外戚掌權潑了一盆冷水。此時的漢朝剛剛經歷了王莽新朝之亂，外戚已經成為了威脅這個皇朝發展的沉痾痼疾。
所以，就有歷史學家從這個角度著手為班昭平反：她寫《女誡》的時候已經54歲，而早年喪夫的她根本不可能還有待字閨中的女兒，可以看出假託「教育子女」的借口，班昭的本質目的還是在於解決當時為之頑固的外戚掌權問題。
班昭是班超和班固的妹妹，同樣也是歷史上最有才學的女子之一，從中國歷史發展的角度來看，完善《漢書》的班昭並非眼光淺見的人，她能夠清晰的看到，在那個年代裡，女性瑤瑤生活的更有尊嚴確實需要依附男人，但是她真的就是如此認命嗎？歷史上沒有給出準確的答案，但是猜想來說，如此有才學的班昭寫《女誡》絕非僅僅單純的強調三從四德，但是，卻被後人如此利用，造成了女性甚至需要裹小腳這樣歷史悲劇，也成為了中國女性束縛千年的枷鎖。或許這也是班昭沒有想到的。
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