明式書房的雅緻
明萬曆丁酋年間，王世性寫的 《廣志繹》，書中說：「姑蘇人聰慧好古，亦善仿古法為之。……蘇人以為雅者，則四方隨而雅之；俗者，則隨而俗之。其賞識品第本精，故物莫能達。
又如齋頭清玩、几案、床榻，近皆以紫檀、花梨為尚。尚古樸不尚雕鏤，即物有雕鏤，亦皆商、周、秦、漢之式。海內僻遠皆效尤之，此亦嘉、隆、萬三朝為始盛。」這段史料非常清楚地告訴我們自明代開始我國傢具史上的重大變革，即「嘉靖、隆慶、萬曆以來」，蘇州生產的精緻貴重的紫檀、花梨傢具，開始了中國傢具製造的新時尚。
明式傢具是隨著明代江南書房建設而流行起來的，是從書房中走出來的文人傢具。它們與江南文人和他們的書房生活情趣有著不可分割的關係，是江南文人的美學思想在特定的歷史環境中，賦予了優質木材及其造物的靈性，使傢具的造型、工藝和裝飾皆表現出了新穎的風貌，使中國古代細木作傢具展現出了「明式」的燦爛光輝。
明式傢具的文化氣質
中國明式傢具是在明清時期文人士大夫們的意匠和倡導下，得以發展創新的成果。它不僅繼承了我國古代的民族文化傳統，而且表現出了嶄新的文人化的時代特徵，在人類加工創造的物質形態上達到登峰造極的地步。
對明式傢具文化氣質的感受，可以用一個「雅」字來概括。雅，是一種高尚而非平庸的審美趣味，是中國古代文人才情、人格的表達。明式傢具的風格特色，正是這種超凡脫俗的意旨在傢具中物化的結果。因此，幾百年來明式傢具獲得了讓世人長久的讚歎和崇尚。
陳繼儒在《太平清話》說：「香令人幽，酒令人遠，石令人雋，琴令人寂，茶令人爽，竹令人冷，月令人孤，棋令人閑，杖令人輕，水令人空，雪令人曠，劍令人悲，蒲團令人枯，美人令人憐，僧令人淡，花令人韻，金石彝鼎令人古」。這些感受從何而來？這是情感專註後的發想。正如中國古人所說「情深而文明」，這種種對事物情韻和趣味的感受源自於文人對生活中美的事物細膩的體會，更是文人自我內心豐富情感的深切表達。於是文震亨也說：「高梧古石僅一幾一榻，令人想見其風致，真令神骨俱冷。故韻士所居入門便有一種高雅絕俗之趣。」
這絕俗的高雅區別於表象的偽裝，不是裝腔作勢，更沒有矯揉造作，而且無論在怎樣的生活條件下，已成為文人情感的要求和心靈的回歸，是文人韻士才情涵養的溢現。沈春澤在《長物志》序言中說：「司馬相如攜卓文君，賣車騎，買酒舍，文君當壚滌器，映帶犢鼻褌邊；陶淵明方宅十餘畝，草屋八九間，叢菊孤松，有酒便飲，境地兩截，要歸一致。」雅是生活在凡塵世俗中的文人，以豐富的學識來凈化心靈，完善自身品格，從而發自內心的一種超凡脫俗的高尚的人文涵養。
沈春澤說：「非有真韻、真才與真情以勝之，其調弗同也。」正是這種真才、真韻、真情在傢具製作中的注入，才使得明式傢具具有了「有度」，「有式」，「精而便」，「簡而裁」，「巧而自然」的文化氣質。由此我們也可以理解，這些古代文人喜愛備至的、蘊含了文人思想的明式傢具，之所以長久的耐人尋味，讓人愛不擇手，正是因為它們是這高尚而不平庸的趣味——「雅」的所在。
仔細觀察每一件明式傢具，有的在質樸的外表下，卻讓人體會到優美材質所帶來的自然舒心；有的在簡練的造型中，卻讓人靜靜地感受到文人心機的浸潤；高超技藝下的凹凸線條，猶如流動中國古典音樂一般，悠揚起伏，委婉動人；良材精工配以精美絕倫的木雕點綴裝飾，展現著東方古老國度的文化語言。人們對明式傢具的藝術品賞無不獲得「素雅」、「清雅」或「文雅」、「典雅」的審美感受，無論是案、桌、椅、凳、架，每種傢具結構、造型、裝飾都恰到好處，不事雕琢，至善至美，由此而產生了靈犀簡約、材美工巧的審美效果。人們在品賞中似乎找到了一種現代人嚮往已久的對中國文化的心靈回歸。
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