222.著相就有掛礙，就不能徹底了脫生死楞嚴經淺釋宣化上人

著相就有掛礙

就不能徹底了脫生死

宣化上人 講述

I4空行仙

【 堅固動止，而不休息，氣精圓成，名空行仙。】

堅固動止，而不休息：這種的堅固其心「動止」，怎麼叫動止呢？「動」，就是用功的時候；「止」，就是停止了。「動」，又可以說是運動；「止」，就是修　靜功。他運動，譬如去打太極拳，這叫一個動功；靜，他又坐那兒煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛。像這樣不休息，氣精圓成，名空行仙：他煉精氣神圓成了，這叫空行仙。

怎麼「煉精化氣」呢？他就打坐，想自己這個精，他專講精氣神，專門注重精氣神的。煉精，他叫他這個精不走。不接近女人，這個精就不走了；不走，這個精回來；回來，這個精就變成氣；這個氣散到周身上，這叫「煉精化氣」。他都做這麼一種存想，就像雞菢雞蛋，菢小雞子似的，總這麼想。想自己這個精怎麼樣化成氣，氣散之於周身，然後又變成個神了。這麼樣子「煉神還虛」，煉神和虛空一樣；「煉虛還無」，又到那個無了，什麼也沒有了；這時候他覺著很自在的，可以出玄入牝——這是道教講的。

你沒看見道教《無上玉皇心印妙經》上說：「上藥三品，神與氣精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。存無守有，頃刻而成。迴風混合，百日功靈。默朝上帝，一紀飛升。知者易悟，昧者難行。履踐天光，呼吸育清。」他這個空行仙就是到「履踐天光，呼吸育清」這種程度。我方才念這個經是道教的，這個他們認為是寶貝了。煉「煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛，煉虛還無」這種的功夫，這就是空行仙，他們可以到空中去走去，可以出玄入牝。

所以，世間上很多奇奇怪怪的巧妙的東西，你沒看現在道教有賣一本《五柳仙蹤》？那畫的圖，這一個人頭頂上出小人，小人又出小人，出了很多小人，這叫「千百億萬化身」。實際上，這完全是著相的，千百億萬化身不需要這樣麻煩去化的；那是隨意變化的，不是有一定的。

I5天行仙

【 堅固津液，而不休息，潤德圓成，名天行仙。】

前邊那是空行，這個跑到天上去了，叫「天行」。

堅固津液：怎麼叫「津」呢？由你舌頭抬起來，舌尖頂上顎，這就有津在上邊下來。這個「津」，外道又叫「甘露水」，又叫「天河水」，很多的名稱。你把它咽到肚裡去，這叫「液」。這「津液」，其實是一個，津也就是液，液也就是津。

這種津液，道教有很多的名稱，就是叫長生不老葯；說你吃這個，就可以長生不老的。「欲要長生不老，需要還精補腦。」觀想把這個精運到頭上去，補自己的腦，道教有這種的功夫。

現在我們這地方，有一個果某就是。文天！你知道那位姓楊的——他又說姓楊，又說姓劉，他就專門修這一套，專門用這一套這個守屍鬼的功夫。他就想出玄入牝，所以用這一套的功夫。我本來叫他看《楞嚴經》，他看了也不懂，也不明白。這很難講的，不明白佛教的道理，就不明白道教道理。尤其你沒有聽過真正的講說，就單看看這個經，這很不容易明白的。

而不休息：總這麼咽津納氣，依照時候去修行。潤德圓成：久而久之，這面上就有一種光潤了。方才我不說「鶴髮童顏」嗎？那個臉雖然很老的，但是像小孩子面孔，有紅有白，所謂「櫻桃拌豆腐——紅中有白，白中有紅。」你看，看著非常的油潤！名天行仙：這個名字，就叫「天行仙」。

I6通行仙

【 堅固精色，而不休息，吸粹圓成，名通行仙。】

下邊這五個仙，也都有「行」字。前邊那五個仙讀行，後邊這五個仙都讀行，因為他們比前邊的又走得高，前邊五個是屬於在地下行的，這是在天上走的了，所以叫行。

堅固精色，而不休息：他有這種堅固心，不休息的來修行這一種的「精色」。什麼叫「精色」？精，就是日精。這種仙的修習，就是吸取日精、月華、星斗的光。吸粹圓成，名通行仙：他吸取它那個精粹而圓成了，這個名叫「通行仙」。這種仙，他就可以通行到天上，什麼地方都可以通行了。

他怎麼樣吸取日精月華呢？他一早起對著太陽，要吸三百六十口氣；晚間對著太陰，又吸三百六十口氣。這麼樣專門煉這個臭皮囊的——這個身體叫臭皮囊，這是一個皮袋，裡邊是臭的；所以虛雲老和尚做一個〈皮袋歌〉，就是說這個身體是臭皮囊。

他專門在這個上用功夫，不曉得在自性上用功夫。所以道教和佛教相差就是這一點，一個在有形上用功夫，一個在無形上用功夫，所以就一個有執著，一個沒有執著。本來仙道和佛教相通著的，他這些功夫，修行也都可以用的，但是他執著了，就專門執著到相上；因為著相，他就有了掛礙：「你一定要怎麼樣子，怎麼樣子……」有所掛礙，所以就不能脫出這個究竟的輪迴，不能徹底了脫。

I7道行仙

【 堅固咒禁，而不休息，術法圓成，名道行仙。】

堅固咒禁：他用堅固心來念這個咒。這個好像什麼呢？好像西藏那些個喇嘛，就都有這種的情形，修成功的，他們都可以叫「道行仙」。那麼念一種咒，又持這個禁戒，而不休息：也是久而久之，術法圓成，名道行仙：他修鍊這個法術也成就了，這個名字就叫「道行仙」。

【編注】恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）

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