清·楊峴隸書臨帖三種

清·楊峴隸書 臨婁壽碑

《 婁壽碑 》是東漢 熹平 三年的刻石，原碑由於年代久遠而剝落殘泐極其嚴重，字跡僅依稀可辨。

而楊峴隸書《臨婁壽碑》為紙本，四條屏。規格為183 × 44.5 厘米×4 ，被 崑崙堂美術館收藏

楊峴臨《禮器碑》：

楊峴臨《禮器碑》

楊峴《隸書臨西狹頌》 韓天衡私人藏

先生一生好隸，對東漢碑碣多有探求，晚年書多以《禮器碑》為本旨，

在放縱外復運以顫筆，得瘦硬矯健之趣，褒者謂：「藐翁工分書，如《褒斜道》、《石門頌》，名重一時。

金石小學皆極能事。」貶者謂：「見山學《禮器銘》，信為能者。晚年流於頹唐，款題行書尤其的俗格。」

是傳世品中極為少見的一要，足見放縱如楊峴，其早年也還是在學習借鑒傳統方面下了真功夫、大功夫的。

然在晚清之際，楊氏的隸書還是顯示出其特殊的個人風貌和時代特徵，

這與其藐視偽道學的開明、落拓性格是一脈相承的。

此為楊峴所臨的《西狹頌》橫平豎直，循規蹈矩，大別於後期的信筆揮運，

是傳世品中極為少見的一要，足見放縱如楊峴，其早年也還是在學習借鑒傳統方面下了真功夫、大功夫的。

楊峴《隸書臨西狹頌》 韓天衡私人藏

楊峴一生好隸書，對東漢碑碣多有探求，晚年書多以《禮器碑》為本旨，在放縱外復運以顫筆，得瘦硬矯健之趣，褒者謂：「藐翁工分書，如《褒斜道》、《石門頌》，名重一時。金石小學皆極能事。」貶者謂：「見山學《禮器銘》，信為能者。晚年流於頹唐，款題行書尤其的俗格。」然在晚清之際，楊氏的隸書還是顯示出其特殊的個人風貌和時代特徵，這與其藐視偽道學的開明、落拓性格是一脈相承的。

此為楊峴所臨的《西狹頌》橫平豎直，循規蹈矩，大別於後期的信筆揮運，是傳世品中極為少見的一要，足見放縱如楊峴，其早年也還是在學習借鑒傳統方面下了真功夫、大功夫的。

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