你知道古人「出國游」需不需要帶身份證？

《西遊記》大家都熟悉，除了降妖除魔，唐僧師徒每到一地，首先去辦的非常重要的事情，就是找途經國家的倒換「關文」。這裡的「關文」，就是現在出國過關時的護照。

《西遊記》唐僧師徒

小說是現實的折射，生活中，古人要遠行，得有官府開具的身份證明才行，就是「路引」，又稱「節符」，是由出行人所在地官府開具個人身份證明，相當於現在身份證。沒「路引」、「節符」到處亂跑是違法行為，要受官府的處罰。

古人出行

真實的唐僧為去西方求學，在沒徵得官府同意情況下出長安，所以，過國境線差點被抓判刑。唐僧西遊，屬於偷渡，只是他在印度聲名顯赫以後，唐政府才既往不咎，以禮迎回。

唐僧負笈

中國古代重視戶籍管理，嚴控人口流動，古人出行必持官府發放的「路引」，相當於現代身份證。獲得「路引」也不是容易事，因為古代官府不允許民眾四處流蕩。明代法律規定農業者不出一里之間，朝出暮入，作息之道相互知。

抗戰印刷路條刻版

以前的抗戰片中，常會有兒童團少年手持紅纓槍站路口查路條鏡頭，那是特殊時期防止敵特混入根據地的舉措之一。那時全國各地人外出，也都得持有當地行政機關開具的路條。日戰區以「良民證」代之（與現代的身份證非常相似）。

良民證

在開始使用現代身份證之前上世紀六七十年代，人們出差或是外出旅遊、訪友，仍以單位開具介紹信為依據，性質與古代的「路引」更接近。六十年代以前的人，大多對「介紹信」有了解。

有證的人

流動人口管理，先秦時已有規定。在湖北雲夢睡虎地秦墓出土竹簡中，有一則《游士律》：游士在死亡符，居縣貲一甲，卒歲責之。意思是說，如果旅遊者把自己身份證明弄丟，要受罰款處理，金額為一身甲衣錢，年底一次性結清。這可能是中國最早「旅遊法規」了。

魚符圖

到隋唐時期，又一種固定的身份證明誕生。這種身份證是很金貴的東西，只有有身份有地位的人才會擁有官方認可的「身份證」——一種可長期有郊使用的證明自己身份的證件，最早都是為官員準備的，是用來表明官員身份職位的。

古代各種證件

「魚符」是用木頭或者金屬精製成，形狀像魚，左右兩片，上鑿小孔，以便系佩。「魚符」上面刻有官員的姓名、任職衙門及官居品級等。「魚符」的主要用途是證明官員的身份，便於應召出入宮門驗證時所用。史載：「附身魚符者，以明貴賤，應召命。」（見《新唐書·車服志》）。

隋唐時期，凡親王和三品以上官員所用的「魚符」均以黃金鑄制，顯示其品位身份之高。五品以上官員的「魚符」為銀質；六品以下的官員的「魚符」則為銅質。五品以上的官員，還備有存放「魚符」的專用袋子，稱為「魚袋」。

大遼巡防

「身份證」是不可轉借他人的，否則也得受罰。據《大唐六典》規定，各地檢查站（關防「的長官要切實負責起對過往人員身份的查驗：「凡行人車馬出入往來，必據過所以勘之（這裡的「過所」，也是「路引」一類的證明文書）。」如果冒用他人「過所」，或是不應該持有而持有「過所」的，要判處一年徒刑。

腰牌圖

「魚符」在宋朝時被廢除，但官員仍可佩帶「魚袋」。至明代，改用「牙牌」（通俗小說中稱為「腰牌」），這是用象牙、獸骨、木材、金屬等製成的版片，上面刻有持牌人的姓名、職務、履歷以及所在的衙門，它與現代意義上的卡片式身份證已經非常接近了。

腰牌圖

常聽單田芳評書的朋友，對腰牌不會陌生，開封府的人外出公幹，都是以腰牌來證明身份，並參與地方辦案的（單田芳在評書中，又把腰牌稱作「龍紋信票」）。

據明人陸容《菽圓雜紀》載：牙牌不但官員們懸之，「凡在內府出入者，無論貴賤皆懸牌，以避嫌疑。」由此可知，明代身份證的用途已經不局限於官員們，並開始向中下階層方面發展了。

此腰牌是屬於皇城廚師

到了清代，這一身份地位的證明制度又進行了改革：腰牌取消了，代之以能表明身份地位的頂子（帽珠）來證明，其帽珠用寶石、珊瑚、水晶、玉石、金屬等製成；如果是一個秀才，可佩銅頂，若為一品大員，則佩大紅寶石頂子。一般百姓帽上無頂，只能用綢緞打成一個帽結。

清頂戴

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