怎麼知道應該要修哪一個法門？宣化上人金剛棒喝

金剛棒喝──宣公上人答問錄

1491.

問：請問師父，我們怎麼知道應該要修哪一個法門？

宣化上人：你所知道的法門，你覺得你哪一個法門相近，適合你，你就依照哪一個法門修行。哪一個法門，對你不相當，你就不需要用那一個法門來修行。譬如你發脾氣，你就應該修慈悲法門。你有貪心，就應該修布施的法門。你有淫慾心，就應該修持戒的法門。你歡喜發脾氣，就應該修忍辱的法門。你歡喜懶惰，就應該修精進的法門。你歡喜散亂，就應該修禪定的法門。你歡喜愚痴，就應該修般若的法門。這個法門就對著你所歡喜的。你以前所歡喜的，你是不明白你才歡喜。那麼你現在明白了，就應該開一個法門來對治自己的習氣毛病，就是這個，沒有什麼。

1492.

問：善財童子所有的善知識，看來都是很大的菩薩，為什麼不能完全答覆他的問題？

宣化上人：每一個都答覆他的問題了，沒有沒有答覆的。不過學菩薩行，行菩薩道，這個法門是廣大無邊的。他到每一個地方去學一點點，再到另外的地方去學，並沒有不答覆；所說的那個道理，都是答覆他。所有的經文互相問答，都是答覆他的問題，都是教他修菩薩道。你要是認為他沒有答覆，這些個經文不是都沒有用嗎？

1493.

問：善財童子在親近文殊師利菩薩時，是否已經開悟了？

宣化上人：他不單開悟了，他也是個菩薩。那個文殊童子教他，他那時已開悟了。不過這開悟，也有種種的悟，不是一悟就證得佛果了。開悟了之後，還要勤求佛法，發大菩提心，親近善知識。不是像我們現在的人，沒有開悟就冒充著開悟，就做祖師爺了，不肯親近善知識，所以這有多少不同。

1494.

問：善財童子既然開悟了，為什麼還要這樣去訪尋善知識？

宣化上人：修行是時時刻刻都要勤修戒定慧，時時刻刻都要息滅貪瞋痴，時時刻刻都要親近善知識。這個善財童子，他既然開悟了，為什麼還要這樣去訪尋善知識？就因為他給我們人做一個榜樣，叫我們人不要得少為足，得到一點點就以為夠了。時時都不可以有貢高我慢，時時都要親近善知識；不可以自滿，不可以把自己看得比任何人都高了，看自己是世界最第一了，這就是這個。

這都是示現給我們人，叫我們人求佛法，求善知識，怎麼樣去求。恐怕我們人不曉得，所以這樣子一個個地參拜善知識，前前後後有53個。每一個都是善知識介紹去的。因為這個善知識知道他應該學某一個法，所以就介紹他某一個善知識，叫他去親近。其實善知識也不僅僅53個，有無量無邊那麼多，不過他所見的只是53個。

1495.

問：如果發了願，沒有去做，會怎麼樣？

宣化上人：那就是開花沒有結果。

1496.

問：那麼，師父是依照釋迦牟尼佛的修行方法去修行了？

宣化上人：我們不依照釋迦牟尼佛的方法修行，還依照誰的方法來修行呢？

1497.

問：眾生從哪裡來？為什麼佛在眾生覺悟之前覺悟？為什麼眾生沒有在佛覺悟之前覺悟？為什麼眾生有無明？

宣化上人：眾生是由無明那裡來的。如果你能突破無明，你就能成佛。佛為什麼成佛？因為他突破了無明。為什麼我們仍然是眾生？就因為我們尚未突破無明。

1498.

問：我們常聽到修行人不應該生分別心，但是我們在道場做事的時候，不是需要用這種心念嗎？否則，我們怎麼知道正確做事的方法？我們怎麼知道什麼該做？什麼不該做呢？工作的時候，必須用我們的心意，所以在這種情況下，修行人應該怎麼辦？

宣化上人：我們做事的時候，既要調身也要調心。雖然我們用分別心把事情做完了，但是我們不應該執著這個心。我們在修道的時候，覺察我們的分別心，不是在工作的時候去注意。修行，就是對任何事情都不起分別心，這樣才能生定。不是說除去分別心就好了，要進一步生定，然後智慧才能增長；如果只是在分別心上用功夫，是不會有智慧的。

做事是一個磨練自己的好機會，忍不了的要能忍，受不了的要能受，愈難的事愈要去做，這就是一種磨練。

1499.

問：我還是不明白為什麼有的業報來得很快，有的業報又來得很慢？

宣化上人：好像世界上有的人犯罪，被警察抓去關在監獄裡頭，等候審判，有的人被扣留好幾年才上法庭判決，有的人馬上就被審判，每個案子的時間長短都不一樣的。

1500.

（上人講經時談到「四大」，弟子發問）

問：你能說虛空里有火大、水大以及風大，但是你怎麼能說虛空里有地大？

宣化上人：那麼你說哪裡有地大呢？虛空里也有地大。如果你看不見它，就看看空氣里有多少微塵飄浮著？這些個微塵屬於「地大」。這四大──地大、火大、風大，以及水大都在虛空里。

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