成佛必需資糧道：祖師亦從掃地苦行始！

（權迎升禪畫）

米拉日巴在拜見上師前，瑪爾巴在定中觀到一殊勝佛塔，但被垢塵所蔽，他親自洗凈這佛塔，當其洗凈之後，寶塔大放光明，遍照三千。從中表現米拉日巴尊者，內心本質修持很強，但由於身口之業障很重，故於前生未證果位，但其資糧卻是積集足夠，故此生則不須廣聞，但經懺除罪障清凈，就可以了。這也是瑪爾巴上師用各種方法，房子拆而又建等等之用意所在。

所以學法修行不能只看今生，如六祖等，亦是往昔積集廣大資糧，今生才能一聞千悟。我們修行學習，是一個完整的過程，而並非就此一世。特別如我們一般人生處末法時代是兩個方面都要做，廣大聽聞要做，積聚資糧也要做。

要開智慧，不能離開福德

格魯派拉布楞寺的蔣陽夏巴上師（貢唐倉仁波切上一世），每天上午都供曼荼、修七支供而積累資糧，下午看一些因明辯論方面的書。有天來了一位格西問：「像您這樣的修行人，幹嘛還要整天供曼荼？」他回答：「我特別笨，即使今生中不能開智慧，也要為來世多做準備。」這位格西聽後如夢初醒，喃喃地說：「我也很笨，看來只看書是不夠的，我也應該積累資糧。」 後來他在傳記中說，當時這一句話深深打動了他，改變了他的一生。以前他總是耽著詞句方面的辯論，除了辯論和看書以外，平時什麼都不做，但看到蔣陽夏巴上師的行為，才意識到積累資糧的重要性。

什麼是集資糧？我們無始以來最習慣的是在輪迴生死中做壞事，學佛這一條路都不習慣，因此勢必要很努力去練習，這整個學習過程就叫做積資糧。學佛要通過外在的行為來培養內心的力量，把心磨練得越來越深細、全面和系統。這樣，我們生命的意義和價值就有了好的落實之處，就如同滴水溶入大海之中，永遠不會幹涸。

寺院是佛菩薩所住的地方，我們在寺院里掃一個地、點一盞燈、撿一個垃圾，都是供養三寶。《撰集百緣經》講佛在舍衛國祇樹給孤獨園時，給孤獨長者每天都要在佛陀講法之前去打掃經堂衛生，一天長者有事沒去打掃，佛陀看到沒有人掃地，就親自打掃經堂，目犍連、舍利子等比丘見後也跟著打掃。

於是，佛陀就為大眾宣講了掃地的五種功德：

1、自除心垢，即能遣除自相續的垢染。

2、亦除他垢，意為能除與之結緣眾生相續中所具有的垢染。

3、除去驕慢，驕傲的人高高在上，他不可能掃地，只有有恭敬心的人才會去掃地。

4、調伏其心，即通過掃地很容易調伏自己的心。

5、增長功德，意為掃地能增長很多福慧功德。

可見，洒掃講法場地有極大的意義。

以前，寺廟裡面的老和尚要求剛出家者——掃地要學三年，學泡茶也要學三年。有位法師出家時圓老對他的要求十分嚴格，給他規定的儒家經典等背誦課程，背不過就不許吃飯。有一次法師在齋堂拖地時，老和尚悄悄地走過去檢查，發現不夠乾淨，就立刻讓他又重複拖了幾遍。在學習之餘，法師經常主動打掃殿堂衛生及做別人不願意乾的臟累粗活。有一段時間，法師每天晚上在海會塔守夜，看護龍眼樹，第二天上早殿時還要打法器，早齋過堂還要做侍者出食。法師曾說：「出家後，人手少，就參與建築、晚上巡邏，在海會塔巡邏時，很怕，尤其下雨天。那時很艱苦，建築材料運不上來，要靠人力搬上來，毅力就培養出來了，增上我們的資糧。」

想要大福須布施。欲求大貴，須忍辱持戒。如果不培福，單靠看看書，欲求開智慧，則不可能。即使滿腹經綸，滔滔不絕，若去弘法，亦弘不起。很多有學問的人，打不開局面，什麼原因？福報不夠。反之，福報不夠，法也學不好。福報沒有了，甚至壽命也就完結了。

影塵回憶錄里曾講到：金山寺有一位香燈師，名持律師，人品敦厚憨直，常被人作弄，夏日大家晒衣被，有人戲言應曬蠟燭。彼亦恐「蠟燭生霉」，結果一曬之下，化為蠟水。維那師知道後很生氣，便想遷他的單，乃出一個主意，對其言：「像你如此有智慧者，在此工作實為委曲，應該去學法，將來可作大法師，到時我給你敲引磬當維那。」彼信以為真，便去寧波觀宗寺諦閑法師學法。因學不懂，諦閑法師便令其多多培福，令其行堂、背經等，彼一一依之而行，後來果然開智慧了。當上了大法師，因念及此乃行堂而來，故於講經下座後，過堂用齋時，衣服一換，又行堂依舊，不怕丟臉……

這個公案說明一個人只要誠心誠意學，雖然笨，亦能學好，不要自暴自棄，因為每個人都有他的善根，只要肯學。再則即是依上述三條件中的「依止上師」諦閑法師令其做什麼，皆一一遵行，再者積集資糧—行堂等事，再者努力學法，文殊菩薩開示宗大師的三要素，其中或多或少做到了，故開智慧，當上了法師了。

所以，來果禪師語錄中說：「佛在因中，當一凈頭（管理廁所），歷九十劫，盡為培福。佛言，我為培福歷三僧祗（長遠的時間），舍頭目腦髓，乃至心肝五臟，悉為培福。因福深厚，得成佛果。蓋福能空罪，慧能破愚也。」

古來大德都是在艱苦的境界中磨練自己而成法門龍象。如六祖出家時先舂米舂了八個月，因為身體份量不夠重，就把石頭綁在腰上幹活，五祖見了很讚歎，他能為佛法不惜身命才可以得到成就。我們不應有傲慢心，有時我慢，有時自卑，有時為僧眾做幾天事情，覺得上師沒讚歎就罷工了。這樣不太好，因為做一切善事，不要在乎別人知不知，而是要相信因果是不虛的，一切暫時的利他，都是為了究竟的自利而做的，都是自己在積累福德和智慧資糧。

所以，只要發願做一切與三寶有關的事情：打掃上師的屋子、佛堂或打掃大眾的經堂等等。諸如此類的事情並不是徒勞無益，相反這樣的勞作具有極大的功德，它將成為解脫道的殊勝資糧。如果在上師的任何一個善根中，我們能夠與之結上緣，那自己的發心水滴已經融入到上師廣大無邊的功德海當中，這樣的話，我們的善根永遠也不會窮盡。可見，這樣的功德遠遠超過以自我為中心而造作的善根。

「勿以善小而不為」，善法是從內心一點一滴地積累起來的，從掃地中內心的功夫得到增長，以後才能承擔大事。「佛法是於細微處見精神。」「外在的境界是內心的顯現。」如果外在的衛生不幹凈的話，就像鏡子一樣，反射出我們內心的煩惱，內心的煩惱習氣突破了，外在的境界也一定會得到凈化，所以說「心凈則國土凈」，掃地就是莊嚴自心的佛土，開發自心的佛性！

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