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四大皆空真的是什麼也沒有嗎?

我們常說的「四大皆空」,所謂「四大」,是指世間的森羅萬象,無論有情、無情,動物或植物,大至宇宙、人生,小至一花一草,都是由地、水、火、風四大元素和合而成。「地」大,以堅硬為性,能支持萬物,如人的毛髮齒爪、皮骨筋肉、腦髓等屬於地大。「水」大,以潮濕為性,能收攝萬物,如人的唾涕膿血、津液涎沫、痰淚便尿等屬於水大。「火」大,以溫暖為性,能成熟萬物,如人的體溫暖氣等屬於火大。「風」大,以流動為性,能生長萬物,如人的一呼一吸屬於風大。

所謂「皆空」,就是一切萬物皆由眾緣所生,若缺少因緣和合則不生萬物。「四大皆空」不僅在眾緣離散時才受空,當人健康的時候也如此,所謂當體即空。

譬如一朵花的綻放,一定要有肥沃的土「地」,適宜的「水」分,溫暖如「火」的陽光,以及流動的微「風」,倘缺少一大,便無法開花結果。人所以能生存,也是假四大和合而成,若是四大不調,必定生病,甚至四大分散,便離死亡不遠了。所謂緣聚則成,緣散則滅,就是這個道理。

因此,「空」(sunya,音譯「舜若」)是佛教重要的教義,也是佛法不共其他宗教及世間學說的特質。

大乘佛教般若經系統的思想以空為其理論基礎。從所否定的對象來說,空可分「我空」、「法空」兩種。我空,即認為一切有情都是由各個組成元素聚合而成,不斷流轉生滅,因此不存在常一主宰的主體——我,這是小乘佛教的觀點;法空,則認為一切事物都依賴於一定的因緣或條件才能存在,本身沒有任何質的規定性,但法空並非虛無,它是一種不可描述的實在,稱為「妙有」,這主要是大乘中觀派闡明的觀點。


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