人能共享物品 也應共擔「公德」

住在城市裡的你是否有這樣的體驗：平日走在路上，共享單車隨處可見。可當你著急上早班，想要騎車完成最後一公里的行程，卻「絕望」地發現眼前堆積如山的單車，竟然沒一輛可以正常使用。

這些車都閑置多時，從價值不菲的代步工具，成為了妨害市容的「廢棄物」。這時的你，大概也特別想義憤填膺的指責破壞者吧。可平日的我們，是否會在目睹單車慘遭毒手的時候挺身而出呢？這是值得思考的問題。

而這樣的現象似乎還在繼續，這段時間的路上，共享汽車漸漸多了起來。原本這一舉措是為了緩解城市私家車過多的擁擠現象，但也提升了公共交通的風險。許多新手司機會選擇共享汽車作為初次上路的工具，還因為它不是自己的財產，在操作使用上十分粗魯。

一日在路上，我便無意間發現相鄰車道的車中，副駕駛座上的女生穿著鞋子，直接將腿直接架在了座椅與擋風玻璃之間的檯子上，鞋子便直接踢在了玻璃上。感到震驚的同時，我看到了車身上寫著「共享汽車」四個字，心中瞭然，可也不免氣惱。

近兩年來，隨著共享經濟的興起，人們的生活得到了便利，但同時亦增加了許多麻煩。問題集中於大量共享物品被惡意遺棄和破壞，造成了資源的浪費，同時給城市管理造成了沉重的負擔。同時，也給提供共享服務的公司造成了經濟和管理壓力。

最直接的後果，便是共享單車運行不到兩年，已經有幾家公司因為損失慘重，難以為繼。也就造成了大批使用者的「押金」被拖欠，而我們自己或者身邊的朋友，很多都成為了其中的受害者。

公共道德，從古至今都十分重要。一個懂得為他人著想的人，往往福澤於人，也從中受惠，反之，則兩敗俱傷。

有這樣一則寓言：兩戶人家相鄰而居，以院牆相隔，牆東栽了一棵石榴，牆西栽了一棵櫻桃。時間久了，兩棵樹的枝條開始向外生長，越過了院牆的界限。到了開花時節，東家人給石榴樹打葯驅蟲，無意間發現櫻桃樹蔓延過來的枝條上也有害蟲。他擔心這是因為自家石榴樹引起的。於是重新配了葯，給櫻桃枝也打上藥。

而另一頭，在一場大風雨後，殘花遍地，西家人決定給櫻桃樹破加固捆綁。他忽然發現越過院牆的石榴枝條也奄奄一息，又想起東家人離家，幾日後方歸。於是沒多想，順手將那石榴殘枝進行了修理。此後，兩棵樹重歸生機盎然。

果實成熟的季節到了，東家的孩子吃了石榴後，又看見了蔓過來的又大又紅的櫻桃，於是吵囔著想要。西家人聽見了，慷慨的贈送了櫻桃。東家覺得過意不去，便也將自家的石榴摘下，送給了西家。種了一棵樹，吃了兩種果，此樁軼事傳為美談。

但幾個月後，換了新鄰居。一天，東家覺得西家的樹枝礙事，便拿起剪刀剪了個精光。西家發現後，頓時覺得東家在找事兒，索性也趁東家沒人時，打落了正在綻放的花。秋天來臨之時，兩家均是顆粒無收，只有殘葉還在訴說著自私的悲劇。

墨子的兼愛，告訴我們視人如己，無所分別。這固是直接的利人，也是間接的利己。孔子的「仁」也說明公共道德往往建立在每個人的自我道德之上。

所謂「仁者，己欲立而立人，己欲達而達人」就是強調在處理人與人之間的關係，要推己及人，在融入社會生活的時候，也要做到心正身直，行為不偏。

如今，共享經濟的發展並未停滯，相反，人們發現了其中的商機。如今，共享充電寶，共享雨傘，共享電動車····都如雨後春筍般出現在了人的生活中。

共享經濟雖然發展迅速，可人們卻越來越以自我為中心。這樣的結果，往往會傷人害己，最後大家都無法再享受到共享業務帶來的便利。因為參與「共享」，就意味著我們絕對不僅有使用的責任，更有維護的義務。而事實也是如此：在公共生活中，我們越遵守道德，受益也會越多。

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