障重的眾生就應該專修念佛法門萬佛聖城法語繽紛

老實念佛，一句佛號念到底

施果橋 講於萬佛聖城大殿

2011年7月11日星期一晚

諸佛菩薩、師父上人、各位法師、各位善知識，我是施果橋，今晚輪到我在這裡跟大家結法緣。

今年是我第二次較長時間留在萬佛聖城的機緣，平常仍如去年一樣在有機農場當義工，今年有更多機會在此與蓮友同修結法緣，甚至有機緣就即席臨場與個別有緣同修互相勉勵，希望大家在菩提道業上，今年比去年更有進展、更有成就。今晚就以「如何信願往生」與大家分享心得。

我們萬佛聖城，雖然師父上人立下「禪、教、律、密、凈」五宗並弘的道場，但是我在我的皈依證上發現師父上人題名欄列有二行對聯，寫著「歸依三寶觀自在；信願九品念彌陀。」另外前些日在大殿聽聞師父上人開示《法華經》上，提到數項對治眾生煩惱習氣根器的修持法門，師父上人特別指出，障重的眾生就應該專修念佛法門，師父念了一句「南無阿彌陀佛」說這樣就對了。

我也發現此地修凈土宗的行者還是比較多，更有一些同修蓮友問我，曾多次參加親友往生助念，是否可觀察得知到底他們都確定往生了嗎？我總以為我們念佛人，應該真誠希望普天下念佛人都能滿願往生極樂世界。無論他們臨終是否預知時至，是否有瑞相等等，可是看起來好像是每個人都有機會，但都沒有把握。

其實我們都知道只要「真發願往生，一定能夠往生。」因為據我觀察覺知的一項通則就是：「神通抵不過業力，業力抵不過願力。」可是很多人由於心志怯弱，習性剛強，口是心非，發口願的多，真正行願少之又少，最後臨終在舍報時常常會隨著個人業力、隨著大眾共業流轉輪迴去了，並沒有真正發心愿意往生。

所謂往生，有往不一定往，要生必定生，業障消除自然生。也就是經上所說「心凈國土凈」。阿彌陀佛等聖眾來接引我們，是由我們真心自性現在其前。而不是求一個外相來接引，那是客塵，不是主體。外來的相是外道，所以說心外求法是外道。

經論上說自性彌陀、唯心凈土。法身、報身、化身，是三身一體，信願行也是三資一體，只要真信切願，必定往生。

凈土宗第九祖藕益大師在《彌陀經》注論上說，「往生與否在信願，念佛功夫決定品位。」所謂發願往生，------就是要發菩提心愿，放下娑婆凡情。發心就是要我們從自性中自然發菩提心，其所展現的功德就是諸佛、我心、眾生，三法一體。此處的我已把妄想執著的小我，融合到諸佛的智慧功德及慈悲行願上去了。因為往昔所造的業是由妄想執著結出。因此我們說舍報，其實就是舍業報，舍報目的是為了成就眾生。體相用的相就是指慈悲喜舍，智慧本體融入佛的知見，慈悲的用展現在眾生行願上。

念佛的功夫就是要對治我執（包括人我執、法我執），都是善巧方便。淫慾心的貪生，瞋恨心的仇殺。要對治生殺二心，首先要用佛號一聲一聲真誠清凈地念下去，來清除我們八識田中的壞種子。功夫成片，就能夠壓住、伏住。其次要轉化。第三是斷除，迥脫六根。最後是融化。

凡情跟聖意相結合至同體通性，就能超度世間、出世間。就像我最近在聖城參加一次告別法會上，見到西方三聖像上一副對聯：「清凈莊嚴超眾聖、慈悲喜舍度群倫」，就是上求、下化，清凈莊嚴超眾聖是上求佛道，慈悲喜舍度群倫是下化眾生。阿彌陀佛左手現平等清凈手印，正是示現我們要上求佛道清凈莊嚴，右手的施願接引手印，也就是下度化眾生的慈悲喜舍。左印代表理體，右印代表事相；事相依理體，理體融事相，自能讓我們信願力行。

歷事煉心，平時念佛的目的是要培養我們信心、願力的功德資糧的正行，讓我們能在平時日常生活接受境界考驗做得了主、睡夢中做得了主、病時做得了主、臨終時做得了主，甚至於在中陰時做得了主，以我們堅信切願，「一定要回家，回極樂世界的家」的決心，去洗滌我們的毛病習氣；同時在平常對好的、順的境界要懂得舍；對壞的、逆的境界要學得忍，以生忍修福，以法忍修慧，把我們平時培植的福德，經智慧觀行力轉化成功德，再把我們點滴積功累德的凈業正因，全部迴向往生西方極樂究竟菩提的道果上。

不能再流轉輪迴六道，一定要在此一報身剋期完成，然後才有能力再回娑婆度化有情眾生滿菩提心愿，也就是說時常保持安適的身心，去銷融一切環境現象，「老實念佛，一句佛號念到底」，其它都盡分隨順就好，一定能在今生滿我們的弘願，來生行菩薩道。這就是《無量壽經》上告訴我們往生一定要發「至誠心、深心、迴向發願心」的三心一體成就的真正意涵。

最近看到虛老方便開示，虛老在117歲的時候苦口婆心勸進修行人，要持戒參禪、或是持戒念佛，一個話頭參到底、或是一句佛號念到底……。

但願今晚在座的同修大德，悉發菩提心，同生極樂國，謝謝大家。

【編注】恭錄自「萬佛聖城中文官網」之「法語繽紛」單元

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