《易經參詳》繫辭釋義第十五篇文明演進
《易經參詳》繫辭釋義第十五篇文明演進
易智
原創
2019年4月
文明演進
《易經》伏羲始作八卦，開啟民智，遠古人們適應自然和改變環境，得以生存發展。這之後神農氏根據易經的道理開創了農耕時代，民生進一步發展繁榮。黃帝、堯、舜氏根據易經卦象的啟示，進一步推進了人類歷史文明。
【原文】
古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸《離》。包犧氏沒，神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸《益》。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸《噬嗑》。神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》窮則變，變則通，通則久。是以「自天祐之，吉無不利」。黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸《乾》、《坤》。刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸《渙》。服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸《隨》。重門擊柝，以待暴客，蓋取諸《豫》。斷木為杵，掘地為臼，杵臼之利，萬民以濟，蓋取諸《小過》。弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸《睽》。上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸《大壯》。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數。後世聖人易之以棺槨，蓋取諸《大過》。上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸《夬》。
【釋義】
伏羲八卦。古時包犧氏（伏羲）開啟天下民智，仰觀天文，俯察地理，又觀察鳥獸羽毛的文采，和大地山川的地利，近的就取象於人的一身，遠的就取象於天地萬物，於是創作出八卦，以融會貫通神明的德性，參贊天地的化育，以比類萬物的情狀。
離卦啟示。編繩結網，做為捕魚行獵的工具，以獵獸捕魚，這是取象於離卦。
益卦啟示。包犧氏時代之後，神農氏興起，砍削樹木做成犁頭，曲轉木材為犁柄，以便耕種和除草，創作許多耕作器具，教導民眾，開啟農耕文明，這是取象於風雷益卦。
噬嗑卦啟示。規定中午為集市的時間，招致天下的人們，聚集天下的貨物，讓他們互相交換所需要的東西，滿意離開，各得其所，這是取象於火雷噬嗑卦。
乾坤啟示。神農氏時代之後，黃帝、堯、舜氏興起，由於社會的演進，隨著時代而不斷改變，為了使民眾過上安定生活，不斷地創造智慧，教化民眾，使民眾越來越覺得生產力的進步和文化的發展讓他們的生活越來越好了，越來越適宜。世間萬事萬物只有尋求不斷地進步，發展，變化才能通達。通達其變化，使百姓生活不致於死板，而產生厭倦的心思。易經的道理就是窮極則變化（陽極生陰，陰極生陽），變化則通達，能通達，則能恆久，有如天助一般，吉無不利了。黃帝、堯、舜設立文物制度，百官分職，各盡其力，終致天下太平，以至於垂拱而治，無為而成，這是取象於乾坤兩卦。
渙卦啟示。將大木材鑿成舟船，小木頭削為船楫，使兩岸的人，能互相來來往往，且可航行至更遠的地方，便利天下人，這是取象於風水渙卦。
隨卦啟示。馴服野性的牛馬，用牛來拖載重物，用馬來賓士遠地，以溝通有無，便利世人，這是取象於澤雷隨卦。
豫卦啟示。設置重門，擊柝巡夜，以防禦盜賊的侵入，這是取象於地雷豫卦。
小過卦啟示。發明杵臼，以利民食，這是取象於雷山小過卦。
睽卦啟示。將柔韌的小木條做成繩索弓，把木材削成箭，用弓箭的利益，來威服天下，這是取象於火澤睽卦。
大壯卦啟示。上古時候，冬天則藏身洞穴，夏天則在野外居住，後世聖人，為了防止洪水猛獸的侵襲，教化人們建築宮室，上有棟樑，下有檐宇，以防禦風雨，這是取象於雷天大壯卦。
大過卦啟示。古時候的喪葬，用木材厚厚地堆在屍體上面，埋在荒野中，不設立墳墓，也不植樹，居喪沒有一定的期限。後世聖人，制定喪禮，換用棺槨以殯葬，這是取象於澤風大過卦。
夬卦啟示。上古無文字，結繩以記事，聖人便發明文書契據，百官也利於治理，萬民也賴於此書契，而有所稽察，不致於誤事，這是取象於澤天夬卦。
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