最好的心情：此生不必再尋求

我們從生下來開始，就不斷地在找好東西：好玩具、好吃的、好衣服；長大之後，好學校、好成績、好大學；後來又去找好工作、好事業、好伴侶；最後是找好醫院、好陵墓、好棺材……總之一直在找。我們一直在找好東西，一直往外去找，可是「好的」之外還有「更好的」，「更好的」之外還有「更更好的」。

當我們在娑婆世界，發現所有東西都不能讓我們的心得到滿足的時候，就把眼光轉向了宗教；緣分比較好的，就找到了佛教；在佛教里，開始可能是在聖道門裡東撞西撞，「禪宗好！」過兩天「密宗更好！」再過兩天「修不來，還是凈土好！」但是努力了很多年，仍然達不到功夫成片、一心不亂。我們一直不能找到像摩尼寶珠一樣的東西，想要什麼就得到什麼，讓我們所有的願立即滿足。直到遇到了善導大師開顯的真正的凈土宗，這才一下子讓我們安心，就像吃了定心丸一樣，因為極樂世界就是我的了。

有人說「我學凈土法門，也沒覺得快樂啊？」我就給他分析：其實念佛之後，天地都大翻轉了，完全是嶄新的生活、嶄新的心情、嶄新的狀態，從樂入樂，從明入明。但是他為什麼沒有感受呢？像我們這些老菩薩容易感到快樂，因為老菩薩年紀大了，該吃的苦都吃過了，對「娑婆世界是苦惱的世界」這句話理解非常深。不要說學佛的老菩薩們感觸很深，一些不學佛的人都經常說「活著真苦惱」，因為人生當中一次又一次的經驗告訴他：我們這個世界確實是苦惱的。最關鍵的是，生死這個大苦惱擺在我們面前，這是最讓我們不安、焦躁的，並且由此產生了一系列痛苦。

而念佛往生這件事就解決了這個問題，那怎麼會不快樂呢？就像一個人被關在牢房裡，他是被冤枉的，現在被判了死刑，他的心情能好嗎？但是突然有一天對他說：「你平反昭雪了，可以出去了。」就赦免了他的死罪。這跟沒有赦免他的死罪，心情能一樣嗎？如果心情是一樣的，就不合邏輯，只能說明他對死亡的意義，對輪迴意味著什麼，對極樂世界意味著什麼，對走上永恆意味著什麼，都認識不清晰，不痛切，不深入。所以，要多從生死、輪迴這方面去思維。

最後，我們會發現，真正的摩尼寶珠就是這句佛號，所謂「眾生所願樂，一切能滿足」。雖然這兩句話是描述往生之後到了極樂世界的狀況的，但是在往生之前，我們也可以相似地感受到，因為我們對世間非分的想法自然會少很多。我們經常說「人到無求品自高」，人有求的時候，自然低人一等，最起碼你會朝你求的對象低頭。如果什麼都不求，這個人的品格、品位確實不一樣，就會有一種特別的氣質。如何才能做到不求呢？就是你最大的願求得到滿足了，你就不求小的了；當你有一天求到念佛往生的時候，就無處可求了。

但是，也不是說我們現在念佛了，就什麼都不能求了，而是說求的心情不一樣。以前求的心情是必須得到，不得到不行；現在是得到也行，得不到也行，「得之我幸，不得我命；得之佛賜，不得佛命」，能這麼想，就會很自在。

我們的願望都是我們能力範圍之內的，都是很本分的想法，甚至是想要利益大眾的想法，想讓對方也念佛。這個願望是順法性的，是「得道」的，所謂「得道多助」，所以絕對有人幫助你，天地都會幫助你；如果沒有人幫你，那是絕對不可能的事。

作者：宗道法師

錄讀：佛平居士

轉自：「i善導書屋」公眾號

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！