修習佛法的基督徒（圖）—道德真源

來源：道德真源《佳文賞析》欄目1994篇

製作：東方陽熹

美國有位喜歡讀佛經的神學家，名叫保羅·尼特，他是當代傑出的基督教思想家、美國紐約協和神學院教授、宗教多元論的主要倡導者。

《沒有佛，我做不成基督徒》，是他的代表作之一；這本書，他視為「送給諸宗教的禮物」。

1945年，保羅·尼特出生在美國芝加哥一個篤信天主教的家庭；

13歲時，他離開父母，到神學院學習；

27歲時，他領受神職，成為一名神父；

30歲時，他遇到了凱西，一位信仰佛教的女性，擦出愛的火花；

之後，他辭去神職，告別了獨身；

後來，他成為兩個孩子約翰、莫瑞亞的父親。

但是，對生命中的另一半愛人，即神學，他依然「忠貞不渝」。

科技的發展、社會的進步，如同轉動的萬花筒，讓生活絢麗多姿；同時，也為「宗教的事實」與「人類的經驗」製造出很多新困惑。

在妻子的引領下，保羅·尼特開始接觸佛教，閱讀佛經。

一個基督徒讀佛經之後，會發生什麼呢？

他和妻子到拉薩去朝聖，在顛簸崎嶇的旅途中，他看到藏民排成長隊，把佛像虔誠地從一個人手中傳遞到下一個人手中……他極為感動。

回到教堂里，他用同樣的方式傳遞十字架上的基督像，同樣感動。

他帶著神學院的學生到芝加哥一家禪修中心坐禪。

學生問禪師：「佛教怎麼看待死後的生活？」

禪師平靜地回答：「佛教沒有死後的生活。」

一個令人震驚的回答！

禪師接著說：「探討死後的生活沒有意義。佛教只教人時時刻刻活在對自我的覺照中。下一刻要發生的，都包含在當下這一刻之中。」

佛教的燈盞，幫助保羅·尼特照見了自己的內心世界，他發現——

基督徒尋找上帝；

佛教徒尋求覺悟。

煩惱與覺悟是不二的。「不二」這種狀態很有意思，既不是一，也不是二。

祈禱是與上帝對話；

禪坐是觀察自己的心。

基督教讓人順從上帝，因為使上帝生氣比使爸爸媽媽生氣更為糟糕；

佛教讓人明白因果，遵循因果規律做事，人就能成為自己行為的主人。

基督徒懺悔「原罪」；

佛教徒說，原罪就是「無明」——無明是以自私的我為中心，不懂得利益他人。

耶穌說，必須捨棄自己，才能找到自己；

佛教說「無我」，提醒人不要以自私的我為生活意義的核心。

佛教的「空」，不是房間空空蕩蕩的「空」，也不是氣球被空氣填滿的「空」；空，指任何事物是由非自我的其他事物組成的。

比如，一把椅子是由木頭、釘子組成的；拆走木頭、釘子，就沒有這把椅子。

基督徒行為的核心是公平、公正與正義；

佛教徒是智慧、慈悲與持續地保持覺知。

上帝或許就是因果的化身。但是，為維護正義而充滿憤慨，卻是無明。

……

保羅·尼特拒絕他人給他貼標籤，他這樣做，只是想更清晰地認知自我，他既不是佛教化的基督徒，也不是基督教化的佛教徒。

他還有個願望，期待未來會有一位佛教徒寫出另一本書：《沒有基督，我做不成佛教徒》。

生生基督世世佛

其實，保羅·尼特期待的《沒有基督，我做不成佛教徒》，早在他的著作之前就已經出版過，不過書名不是他期待中的。

那本書名叫《生生基督世世佛》，作者是旅居法國的越南僧人一行禪師。

1926年，一行禪師出生於越南中部；

16歲出家，23歲受具足戒成為一名真正的僧人；

越戰爆發後，他積极參与和平運動；

越戰之後，他離開越南，旅居歐美，弘揚佛法；

1967年，美國黑人領袖馬丁·路德·金提名他成為諾貝爾和平獎候選人之一；

1982年，他在法國西南部建立了梅村禪修中心，提倡「正念禪修」，在歐美享有盛譽。

一行禪師因為嘗到過人世間的苦難，所以更深刻地體悟到，唯有和平才能帶給人類美好的未來。因此，他積極推動佛教與基督教的對話，達二十年之久。

一行禪師說：「我在法國的道場，聖壇上供著佛陀與耶穌的像。每一回點香，我便探觸這兩位我心靈上的先賢。我之所以能夠如此，是因為我曾與真正的基督徒相接觸。你遇見有資格真正代表某一信仰傳統的人時，你不但觸到了他的信仰，你也觸到了自己的信仰。」

一行禪師認為，佛教徒信的是佛陀所說的「智慧、慈悲」，基督徒信的是基督所說的「愛與拯救」，在信仰實踐與終極關懷上是一致的。

如同柑橘和芒果都是水果，只是所含葡萄糖和果酸的比例不同而已。

天主教神學家孔漢思說：「不同宗教信仰未能和平相處之前，世界和平是不可能的。」

一行禪師更深刻地指出，「真正的信仰是活的」，應該給人帶來歡喜、平靜、自在、慈悲；無論佛教徒還是基督徒，如果不能讓內心保持平和，就無法維護世界和平。

一行禪師說：「有時候，和與自己信仰相同的人對話，比與其他宗教信仰的人對話還困難些。我們大多數人都有過被自己教內的人誤解或遭背叛的感覺。假使同一信仰的兄弟姐妹不能互諒對談，他們又怎能和教外人士去溝通呢？」

老茶饒有興趣地聽著，她提出一個有趣的問題：「如果佛陀遇到耶穌，他們之間會怎樣相處呢？」

我說：「就像你在美國教堂里所遇到的。試想一下，發下誓願『眾生應以何身得度者，即現何身而為說法』的觀音菩薩，在基督徒需要幫助時，她會拒絕嗎？」

老茶笑著搖著頭，「怎麼會呢！看來，佛教所說的慈悲，與基督教提倡的愛，本質上都已經超越了宗教的形式。」

我說：「上帝需要我們崇拜他嗎？需要我們為他唱讚美詩，或者跪在他面前嗎？不！上帝不需要，是我們需要。」

「再說，你在哪裡禱告，上帝就在哪裡——教堂里，家裡，自然界里……上帝無處不在，一直和你在一起。你的心在哪裡，上帝就在哪裡。」

「你把這兩段文字中的『上帝』換成『佛陀』，看看語境會不同嗎？」

老茶試了試，為此拍了幾下掌。

說到慈悲與愛，美國思想家愛默生有這樣一段話：「去愛你的嬰兒！去愛你的伐木工！不要用你對千里之外的黑人的不可思議的溫柔，掩蓋你此時此刻冷酷、毫無仁慈的內心。

多年以來，你一直對遙遠的人給予關愛，卻對周圍的人充滿怨恨。」

愛默生還說：「有兩件事，我最憎惡：一是沒有信仰的博才多學，一是充滿信仰的愚昧無知。」

如果一個有信仰的人不理會身邊眾生的痛苦，只能說明他沒有體會到什麼是佛陀的慈悲、基督的愛！

老茶說：「師兄，我找到答案啦！」

上傳日期：2019.4.18

道德真源

願您福慧具足，吉祥如意！

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