文章合為時而著，歌詩合為事而作

背景鏈接：《求是》雜誌近日發表習近平總書記重要文章《一個國家、一個民族不能沒有靈魂》。總書記在文章中引用了「文章合為時而著，歌詩合為事而作」，勉勵文化文藝工作者、哲學社會科學工作者堅持與時代同步伐，發時代之先聲，在時代發展中有所作為。

「文章合為時而著，歌詩合為事而作」，語出唐代文學家白居易的《與元九書》。白居易提出的「為時」「為事」創作原則，突出強調了詩歌創作與現實的關係，道出了千古詩文為時為事而作的道理。

關於文藝與現實的關係，在唐代之前就有論爭，焦點主要集中在文藝創作對現實有益還是有害。先秦時期的墨家、道家、法家等認為，文藝創作對社會現實有害而無利。儒家則非常重視文學藝術對現實的積極作用，把文藝看作「善民心」的重要工具。《樂記·樂本》記載：「亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。」音樂可察知世事人心，故有「書樂而知政」的說法。孔子將詩的作用總結為「可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名」，系統表達了詩教的觀點，是儒家對詩歌社會功能的認識和總結。

白居易繼承和發揮了儒家這一思想，強調詩歌在社會生活中應該發揮「上以詩補察時政」「下以歌泄導人情」的積極作用，故而在《與元九書》中提出「文章合為時而著，歌詩合為事而作」的傳世之論。白居易認為，詩歌之所以能發揮這樣的作用，是由其本質決定的。「詩者：根情、苗言、華聲、實義」——正是詩歌的這種本質，決定了它可以感動人心，也決定了其可以見國風之盛衰、聞王政之得失、知人情之哀樂。

白居易身體力行，把詩歌作為自己從事政治活動的一種輔助手段。「擢在翰林，身是諫官，月請諫紙。啟奏之間，有可以救濟人病，裨補時闕，而難於指言者，輒詠歌之，欲稍稍進聞於上」，這樣就可收到「聞者足戒，言者無罪」的效果，使統治者能夠「不出戶知天下」。

自《詩經》開創了中國詩歌「飢者歌其食，勞者歌其事，愛者歌其情」的現實主義傳統後，歷代進步文人在文藝創作中主動自覺地關心國家命運和人民疾苦，針砭時政、為民請命、為國諫言。當下，關注現實，走出一條通向現實、通向人民生活的創作道路，與時代同步伐，發時代之先聲，逐漸成為廣大文化文藝工作者、哲學社會科學工作者的使命和擔當。

（作者系西北師範大學中國史專業博士研究生）

《中國教育報》2019年04月19日第2版

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