特稿—董水榮：是「丑書」還是現代書法，還是無效的概念？

現代主義書法只是借用漢字做各種觀念與行為的創舉，這種創舉未必是有意義、有用途的。不管我們願不願意接受看起來荒唐的各種書法實驗，它們就在那裡。我們應抱著包容的心態，來看待當代書法真正多元化的局面。

——引言

書法創作的方式

創作工具的改變

用超大的筆或者拖把，寫超大的字；頭髮或身體的其他某個部位被用於書寫；用剪紙、拼貼等各種形式做書法實驗，以求獲得新鮮的觀看效果。

書法拼貼隨處可見

創作場所的改變

在殘垣斷壁或廣場上書寫，在各種即將拆遷的牆上創作，這些書寫無關乎審美，無關乎技術，無關乎書法精神，而是帶有濃重行為主義色彩的現代書法。讓書寫在某種特殊的情境下，有一種精神的反應，這種精神的反應不是通過書法本身的語言指向獲得，而是通過外在環境刺激所致。

書寫載體的改變

書寫載體從原來的宣紙絹帛，擴展到人體、玻璃、竹子等等，如在女人體上用小楷寫《心經》，在竹子上用大草寫《逍遙遊》……改變書法特有的載體，書寫變得不再純粹。特定的載體有特定的氛圍指向，我們不會在女人體上認真細看小楷《心經》是否筆畫精到、結字精準，我們也不會在透明的玻璃上追究草法正確與否，也不在意竹子上是否漏掉了句子。

創作圖像化

不可否認，日本書家手島右卿的作品《崩壞》開啟了書法現代主義的思潮。「少字派」通過個別文字的組合及墨象、形態，表現某種形象與感受，這種方式經過二三十年的積累，也有了自己的表現形式與技巧手法。

手島右卿《崩壞》

其一，文字的組合空間有強大的感染力；其次，字義與形式之間有很多想像空間。這些視覺形態打開了與傳統書法完全不同的感受模式。在墨象與形態之外，也有書法家力圖通過傳統線條感受模式，通過線條的中國化表情來傳遞意蘊，比如「雄渾、蕭疏、淡逸、肅穆怎樣用筆，懂得意象下的用筆感覺，才能真正懂得中國傳統藝術審美根深處的關捩」（白砥語）。可見，在現代書法的視覺形態方面，學界可以做些探索。

帶有行為藝術的觀念表達

很多現代主義的書法創作，注重的不是作品呈現於紙面，而是整個創作的行為過程。如跟隨音樂節奏舞蹈，邊寫邊叫，至於書寫作品質量則無所謂。現代主義書法注重藝術家行為過程的意義，是具有表演性特徵的藝術形態。

音樂書法

現代主義書法的特徵

現代主義有意識地消解傳統深厚的人文精神與審美積累，在觀念的表達中也淡化了個體情感的表達，更多是一種即時的觀念表達，呈現單一的理念或表面的圖像力量，與傳統立足於書法與人的精神、風度的內在關係不同。由此，觀念表達不是主體審美的表達，也不是一般形式美，而常常以「丑」的形態出現，刺激某種場景、空間的想像。

白砥作品

無歷史積澱的文化意義，無語言符號的對應關係，難以進入書法語言完整的系統。常常放大局部符號，重複，碎片，組合，強化某種特殊、新奇的感覺。

文字只是一種實驗的資源，帶有圖像的視覺指向。現代主義切斷了歷史深厚的人文意義維度，也意味著任何建構對於他人來講都是虛無的景象呈現。形式感對應不了內心的圖景，人們的審美理想隨之崩潰，精神信念就顯得荒涼。這也是現代書法備受批評的原因。

但是，我們沒有權力去干涉現代主義書法用自己的觀念，對自己存在境遇作探察。有時，某些現代主義的書法作品的確能夠引起我們內心的悸動，引發我們對某些觀念的反思，讓我們重新對現代書法作出新的判斷。在多元化的發展格局之下，中國現代書法作者是否也能夠做一些實驗與探索，去叩問書法的現代境遇呢？

對現代主義書法的反思

如果進一步細化西方形式主義觀念在書法中的體現，還可以分解為現代書法主義、構成主義、空間主義和圖式主義。顯而易見，這是一個歐洲版的現代藝術進程。

從民族文化內部精神中萌生、變化、發展，並且博大的中國傳統不可能恰如其分地塞到某一個「主義」之內。當然我們也必須認清，隨著西方思潮與傳統文化的交融，近現代書法的民族精神、思維已不存在所謂純正的血統。那些自認為很民族、很傳統的民粹主義，其實是在用中西方思想交融後的眼光在傳統中汲取、學習。

在文學與藝術界，可以看到許多文藝理論家按照西方現實主義與浪漫主義的定義歸類唐詩宋詞，「修剪」明清小說，力圖用傳統文學證明西方文藝理論的普適性。也有極少數理論作者對於「主義」與中國傳統書法的距離漠不關心。在他們看來，傳統與現代等於東方與西方。用全盤西化來否定傳統，例如叫囂取消「文字」，道聽途說西方文化界的動靜並牽強附會。

曾翔的嘗試

當西方的藝術理論大面積地侵佔其他國家和民族的文化時，很多文化學者認為這是一種新的殖民方式——文化殖民、思想殖民。從文化影響的後果來講，確實有這種危險。但不可否認，西方文化理念對現代科技影響下的生活方式、思想的深入分析研究，有著相當精確的闡釋，存在其合理性。

當下我們談文化自信，就是重拾民族文化中具有強大生命力的一部分，以此對抗西方的文化殖民。很顯然，不同的民族、國家都會以不同的方式遭遇現代性、發展現代性。因此，必須根據不同的歷史語境形成本土的模式。

當然，我們沒有理由漠視與否認，一百年來西方的現代性思想理念從各個層面深刻地介入中國的意識形態，影響了我們社會和文化生活的方方面面。無視影響的存在，抵制、對抗只是一種文化姿態。五四新文化運動對現代中國產生影響，改革開放以後二十世紀八十年代新啟蒙對當代中國產生影響……我們無不在這種影響下發生深刻的變化。因此，對於書法批評家來說，歐洲的各種「主義」並非無效的概念。

我們談到將中國文化推向西方，到底應該用什麼方式推向「國際化」？是將經過西方文藝理論洗禮後的書法形態推向國際，還是將原生態的傳統書法推向國際？西方的現代主義歷史遠未結束，東方新傳統已經提前到達；西方現代文化的能量方興未艾，東方新傳統主義已開始啟動。這種圖景遠遠超出了西方文化的單向演變。

改革開放打開了國門，同時也帶來了西方現代主義文藝思潮，我們應該開始察覺特殊的本土歷史。儘管存在眾多相似的現代成分，但是這裡的現代性具有獨一無二的結構。理論家將現代主義、新傳統主義引入書法史的時候，這是一個必要的認識前提。

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