作者自稱太上隱者，這首詩出塵飄逸，悠然如野鶴閑雲

唐代道教盛行，唐人嚮往那據說是恬淡無為的太古時代。李姓皇帝為提高自己的門第出身，便利用道教始祖李聃姓李的巧合，附會自己是太上老君的後代。李白是受道教影響最深的詩人，不僅號稱嫡仙人，也寫過無數關於道教的詩歌。

偉大的時代既有偉大的詩人，也有名不經傳的隱者。他們不願涉足仕途，又厭倦了塵世間的喧囂和煩惱，於是便行走于山林，隱居在湖畔。這首詩的作者自稱太上隱者，這首詩出塵飄逸，悠然如野鶴閑雲，向人們展示了一位不食人間煙火的高人形象。

答人

唐代：太上隱者

偶來松樹下，高枕石頭眠。

山中無曆日，寒盡不知年。

讀這首詩，彷彿欣賞行雲流水自曠野山谷在穿行，若行若止，若聚若散，時而順暢、時而曲折，全任它順其自然，它自己既不拘限自己的形態蹤跡，亦不在乎其他事物的生生息息，你更是無法挽留它，亦無法改變它，卻讓人懷有略微企羨的心境，追想它的自由和散淡。

作者自稱「太上隱者」，想來必是懷遁世棄塵之心，放足山野，飄然無跡。故這首詩所呈現給我們的，絕非對原有的客觀事物的敘述，而是經過內心加工了的主觀化了的事物的體現。

「偶來松樹下，高枕石頭眠」，與其說是對一種行為的淡筆描述，還不如說是對一種心境、一種襟懷的自然流露，更有點像傳神的自題小像。「偶來」，形容其行蹤自由無羈；「高枕」，刻畫了隱者的恬淡無憂。而松樹、石頭的意象組合，氛圍簡樸，卻富于山林的情趣。

後兩句中，詩人想像自己在太古時代，沒有時間的記載，雖知「寒盡」歲暮，卻又「不知年」。詩人不但在空間上獨來獨往，在時間上也無拘無礙。讀完最後兩句，讀者眼前的「太上隱者」立刻就呼之欲出。也許他像綦毋潛，「香剎夜忘歸，松清古殿扉」；也許他又如王維，「行到水窮處，坐看雲起時。」其實他可能更像賈島筆下的道士，「只在此山中，雲深不知處。」

作者原意不在闡述松下眠石這件事本身，而在於表達他對自己來去飄忽、散漫無拘、清靜無憂生活的特殊體驗，以及他的悠然和任性。而山中果真無曆日，寒來暑往不知年嗎？可知作者不光自身的行為方式達到脫俗境界，甚至對宇宙間永恆的時間概念亦臻於一種超然的地步。

整首詩所表達的既是一個客觀世界的再現，更是一個主觀感覺的表現。作者把這種境界表現得出塵飄逸，很有些令人觀野鶴閑雲，悠然而來、飄然而去的況味。太上隱者其實也可以理解成很多隱者的結合體，在他們心中，一方陋室，亦能淡定自如；一壺清茶，靜品裊裊余香。

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