為什麼建國之後，6大名著變四大名著？消失的兩部大家從小就看過

在我們國內有非常多的文學作品，都值得我們去細細品讀，很多痴迷於文學的人們，甚至終其一生去研究這些文學作品中所代表的內涵，以及作者想要為人們表達出的背後社會的意義。相信大家都知道，在我國近千年的發展歷史中，許多的大師們都寫了曠世奇作。其中有的被我們奉為最高級別的名著，用來細細品讀，而且每一個人從小都是在這樣的文學作品的圍繞中和熏陶下不斷的學習成長的。

其實要說起我們最熟悉的文學作品，最應該當選的還是四大名著，他們當中不管是對於社會的描述和諷刺，還是對於很多事件的一種描述。都有一種自己的寫作手法，並且還包含了很多的文學知識，這都是值得我們去學習和品讀的。但其實我們不知道的是當時人們所選出來的名著，並不只有四本，而是六本。其中除了我們現在所知道的那四部之外，還有兩部在新中國建立之後，就被剔除了名著的行列。並且在當時這個結果宣布出來的時候，就不再有人再去極力的推崇的兩本書，所以現在了解的人越來越少。但這兩部大家從小就看過！

首先第一本就是《儒林外史》。這部著作不管是從敘事手法上，還是很多的寫作技巧，都非常值得推崇，他用一種看似只是在講故事，但實際上批判了各種官場上人們的勾心鬥角，去向人們描述一個真實的關於官員之間的時間。

但是也正是由於他所描寫的東西太過於接近事實，或者是像人們揭露了很多官場上的黑暗，所以它就不被允許人們過多地閱讀。並且在建國之後，這裡也被除去了名著的行列，可以說是一部非常可惜的作品。

然後另外一部就是我們非常熟悉的《聊齋志異》。這本書相信大家即使沒有看過，但是對於它其中所描述的鬼靈精怪的故事應該都有所耳聞。現在很多的影視著作都是根據其中所描述的故事進行改編的。

而他之所以沒有進入名著的行列之中，就是因為我們一句現在經常會調侃的話，就是建國之後不許成精。由於其中描述了太多的關於鬼怪的故事，所以為了防止人們的迷信思想，這本書也不再被允許人們推崇。

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