一個人，如果做不到這三點，好運不會長久！

一個人，如果做不到這三點，好運不會長久！

一，靜。

人之心易受六塵所牽，念易受六根所障，所以氣必漓也，氣漓則精散，精散則神不凝，先天之性靈味蔽矣。至清之靈，煙消雲散，而點之真無有鄉歸矣！惟養（靜）始能返可先天。

靜能養精化氣，聚神還虛凝，那性自明，而靈自充也。又養靜得先正心，能正心，所行也仁，人人若能如此，則天下昇平矣！同時，想弭萬劫於無形，亦得使人人之心能歸於正、歸於靜始可也。

（靜）有養身、固靈、安性之妙，[靜]亦有助為人處世之玄；能靜者，心神安寧，洞澈先機，是非明辨，不會失錯也。（靜）有獨善其身，及兼善天下之功；靜養己身，成證功德，亦可推而及於整個社會故也。 （靜）亦有與天合德之奧，能（靜）則可還虛，虛還性靈合天，正道正德而行，如聖賢之功行也。希世人明悟且勉行之！

二，覺。

天心自安安，人心長惶惶，何以故？天心大公無私，人心惟己是尊，是故，人無法與天地同長久也。人心私，性靈暗晦，人心私，無法展現參贊化育之功，如能無親無私，可致中和矣。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也；致中和者，天地立焉，萬物生焉。靜，有助於氣之運化與充盈；極靜，公正不阿，致中而不偏，致和而圓融。

若能自靜，正心而不偏儻，則可合天心矣。觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無，無無既無，湛然常寂，寂無所寂，可謂真靜，由默而靜，由靜而平，由平而息，由息而運，由運而化，由化而化化，由外而內，由內而外，可達乎其大成之果矣，悟明之。

慾念不除，塵垢滿身，迷昧難醒，蔽蒙自性，無以清其心，靈山憂憂，罪業陷溺，萬劫沉淪，如身負重物，沉入水中，永久浸淫。身不真空，亞將隨身，身有業積，負荷久遠，甚者，總無以釋解之期，大覺不開，性昧難以清現，永遠無法見著自性。

人之所以有生死輪迴，因身上無道德清凈，皆受情緣所縛，悉被色相所迷，故累世業積，且萬動罪纏。欲除身心塵垢，要能解宿世之愆尤，那無始之罪業消，元初之本性可見矣。人情皆是假，惟有道悟真。處世何為貴？萬般皆幻化，禪心不生不滅、不垢不凈，將罪業完全消弭，那自可逍遙自在。盼悟之、行之。

三，真。

先天賦真性，人之心香潔，如出水之蓮花，其品最高，性若凌雲竹，葉色蒼青，其節尤勁，心誠性實，圓融歸元，其德高超。人生之初，其性本善，皆從道氣，氣通形命，純凈無邪，附著性命，無念無欲，良知良能，其為圓明。後天一落， 蔽染塵情，遂失本善，習久惡成，茫茫渺渺，未得反醒，愈陷愈深，靈台日昧，不知返本，更難以歸真，失卻靈明，終身災劫，實屬可憐。元不清，無以本固，欲想清元歸真，宜先修入道，次煉仙形，養心歸一， 至道自凝，知天知命，靈山自在，自享遐齡。希世人得悟理勉之、行之。

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