生活中的事與理結合就在做功課
我們每天不管動靜，都會有行為，有各種觀念想法，行為就是業，身口意三業所發的都叫做作業。那我們要怎麼做才好呢，經典給我們指引，合於天地之道。
華嚴經講的都是我們生活中要做的，重要的要理跟事結合，把學到的理，拿到生活中來兌現這個事，如這樣做功課，兩方面都做了，理也做了，事也做了。把經本打開來做功課的功課，只做理的功課，在生活中做的都如經本上所講的，這叫理事無礙。
經本在教導我們的是教我們在生活中怎麼去做的，而不是教念給佛聽的。在生活中怎麼樣做的如理，這是我們每一個行者二六時中隨時在做反省的，我所做的都是佛法，所作的這件事，是不是合理？假如不合理，不叫佛法，關鍵是在這個地方。
所應作業是哪些作業呢？應隨諸佛如是修學，就是常隨佛學。我所要做的是隨佛而學，很典型的應該我們所作的功課是隨著諸佛，佛是這樣做，我們就這樣做，佛做一百分，我也要做個六十分，總不能夠說我不知道。
在十行位這個地方看，戒，他沒有說不殺戒不什麼戒，不講那些，那是從事相上來講，理上先弄清楚。不貪染、不執著，所有的戒律都是教你這個。不貪染就變成不能做，問題就來了。自己有不好的習氣，一下子改不了，要覺知這是不對的，我要改，有些真的是不好改。
知道這習氣不好，決定要改，但是改不過來；只要有改的心，下輩子一定改。我們怕的就是，根本不知道這是不好的，那怎麼會改呢？你就變成慣性，慣性有時候很難，就像緊急剎車一樣，我是踩下去了，車子還往前沖，那是慣性，它需要一定的時間才有可能。習氣那麼重，要馬上改，不可能。
但有一些慣性不見得那麼嚴重，只是意志力不夠，所以不用在意，要在意的是自己到底要不要「應隨諸佛如是修學。」假如要這樣學，有那個決心，他一定會改。一個月沒有，一年也會改；不想改，那就不要改，因為沒有覺知就不想改，你有覺知就會改，這是一個真正的關鍵處。
我們要隨佛而學，佛是覺悟的，人生是覺醒的，覺醒的人生是精彩的，它不是慣性的，要留意到這一點。用綜合法塵絕對是慣性，綜合法塵影響觀念，觀念影響行為，影響身語意。當身語意構成一個系統以後，人就好像漂浮在虛空中，像小孩子沉迷在虛擬的網路世界，不能自拔。
生活在虛擬的世界裡，不是法身，可是你執著為真，因為執著，所以會去計較，能不能不執著，那就圓融了。這裡面都是虛擬的，虛擬的就不要問對不對，虛擬的你就存在就好了。要圓融，人世間講圓融，之所以不能圓融，就是因為執著，因為有綜合法塵。
從前面一直看過來，我們要跟佛學什麼？學個圓融，華嚴經是最圓融的，它還不是低層圓融，是高層圓融，從上到下徹底的圓融，我們自己看看如何做？！
他講戒律，不像我們在講的戒律，他直接就從心的凈化來，把會纏住心的那些基本要素給弄掉，其他就不要緊了，其他慢慢的，你就好了！（海雲師演十行，圓明撮心要Ⅲ2-16）
願超越一切的平靜與你同在！
國學深廣浩瀚，解碼增慧添福！
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