【中有成就秘笈】連載｜翻譯緣起（十六）

禪、凈、密三宗的修法（八）

「大圓滿」是密宗紅教最高的法，和「大手印」是一個法。「大手印」是修「大圓滿」的前行，藏文譯為「徹卻」（意為「立斷」）。大手印把我們的本性比做一個大手，盡虛空遍法界。比如孫悟空一個跟頭可以翻十萬八千里，但翻來翻去還是跳不出如來佛的手掌心。我們的心量就是如此之大，這就是我們的佛性。修「大手印」就是要證成三空相應，也就是要明心見性。三空就是指內虛空、外虛空和密虛空。內虛空是指要把我們的身體化空。所以我們常說：修心中心法，身體沒有化空還有身體在就不行。外虛空是指身體外的空間。密虛空是指我們的本性，即佛性。我們的佛性本來是空，本來就沒有東西。沒有什麼男女老少，青黃赤白。但它又不是斷滅空，不是一點東西都沒有，而是靈妙真心，就是妙有。妙有者，有而不有，不有而有，無相可見。所以它具有很大的功能，很大的能量。我們將內虛空、外虛空、密虛空化為一體時，就是一個大空。這個大空並非是一點知覺都沒有，而是了了分明，靈知了了。這就是徹卻界，即大手印。

大手印的三要素就是見、定、行。要做到見、定、行三合一。我們首先要見地正確，要明白什麼是我們的本性。知道本性是一切眾生都具有的，它不生不滅，不增不減，不垢不凈，不動不搖。這樣就知道這個世界上的所有東西都是虛妄不實的，都是「因緣所生法，我說即是空」。我們只要把自己所執著的一切東西都放下，恢復我們活活潑潑的本性就成就了。所以見地正確就有了定力。因為我們知道外面的色、聲、香、味、觸、法都是假的，都是不值錢的稻草，就不再著相了。有了佛性這個大寶貝就不要外面的稻草了。我們最珍貴的佛性，在佛經上被譽為「摩尼寶珠」，能予眾寶。它能生出一切東西來。我們的心安定了，行為就能合拍，這就是瑜伽，即相應。假如我們說的是一套，做的是另一套那就不行，因為我們的行為沒有修上去。所以「行」就是指要能真正證到。

修大手印明心見性後，再進一步修大圓滿脫嘎法（意為頓超，亦叫虹光法）。禪宗是先開悟，開悟後再在境界上把自己的習氣磨光，把所謂的見惑、思惑、塵沙惑、無明惑全磨鍊光凈，一點也不著相了，這樣就成就了。密宗比禪宗多了一個方便接引法，就是脫嘎法。脫嘎就是用我們身內的五種光和外界的五種光合起來，光光相映，合為一光。我們身內的五種光就是：一、遠通水光，就是從我們眼睛裡放出的光。我們的眼睛不是水汪汪的嗎？這是由於有脈管直通到眼睛的緣故。二、白柔脈光，就是各種脈管所放的光。練氣功的人不是講任脈、督脈、中脈等等。這些脈管都放光，就叫白柔脈光。三、肉團心光，就是從我們的心臟放出的光。四、法界體性光，就是我們自性的光明。五、界性凈光，就是我們的整個身體是一個法界，身體統統是光。外面的五種光就是：太陽光，月亮光，燈光，水光和黑光。黑暗也是一種光。修虹光法就是用外面這五種光，激發我們身體裡面的五種光。我們現在不是有激光嗎？就是把能放光的紅寶石放在激光碟裡面，用強烈的電光打上去，把寶石本身的光激發出來，這就是激光。激光很強能穿透鋼板。修虹光法就是用外界的光刺激我們的本性光。這樣外面五種光和身內五種光合為一體，就使整個身體由量變到質變，變成一個光明體。到臨終時，「轟——」化成一束光就走了，這就是即身成佛，與即生成佛不同（一個是身體的「身」，一個是生命的「生」）。即生成佛是指活在世上這一生能成佛，但臨終時沒有化成光還有身體遺留下來；如果身體化成光也成佛了，就是即身成佛。修成虹光法最好的情況是爪發不留，身心都融於法界而變成光明體；修得不太好的還有指甲和頭髮留下，其餘都化成光了；修得最壞的情況是身體不能化成虹光，而是縮陰，就是身體縮小了。比如供養在九華山百歲宮無暇禪師的報身，就是縮得很小，不足二尺，裝金後供在佛龕裡面供人瞻養，那就是縮陰。

要修虹光法就不能工作，要閉關，要從早到晚不停的修才行。如果修一修又去上班了，那就不行。因為這個法不是看太陽光就是看水光，不是看水光就是看月光，不是看月光就是看燈光，不是看燈光就是看黑光。總之要一天到晚打坐修法才能成就，不然就化不成光。所以沒有時間或不具備好的外部條件都不能修。比如你現在要看水光，那就必須有水才行啊！所以虹光法修起來很難。即使虹光法修成後，也不能有所住著，如果住著在虹光上，也只不過是法界一遊魂，不能圓證佛果。因為佛性本來是空的，我們的心，就象整個大虛空一樣一絲不掛，一塵不染。一切相都是我們本來具有的佛性所顯現的。佛性是具足萬相，具足萬能的。因為一切都沒有，所以才能有一切。佛教的教理是最圓滿最徹底的。而其他宗教總有個東西，總有點住著。如果住在一點東西上，其它就不能圓滿具足了。

可見密宗到最高層和禪宗講的完全一樣，也是無相的，有相法都是導引法，都是初步的攝機法，無相法才是上上法。禪宗其實也是密法，並不是顯教。密者就是如來密因，無法可見也。《楞嚴經》中不是講：大佛頂如來密因修證了義嗎？我們的佛性就是無相可見，無聲可聞。既然無聲無相又怎麼能見到呢？所以說大佛頂是見不到的（只要心心相應就是）。這就是如來密因，這就是秘密。就象惠明問六祖大師：「還有更密的嗎？」六祖說：「密在汝邊，與汝說者即非密也」。意思是說秘密在你自己，和你講的就不是秘密。前面我們講過禪宗有外道禪、凡夫禪、小乘禪、上乘禪、最上乘禪。外道禪是帶異計而修的，心外有法，欣上而厭下，他們不知道上下都是平等的，眾生就是佛，佛就是眾生；凡夫禪不是帶異計而修，是正信因果而欣上厭下；小乘禪是悟了偏空真理而修的，認為這個身體不是我，偏空了；上乘禪（又稱菩薩禪）是悟法、我二空之理而修的；最上乘禪就是悟了我們本身就是佛，佛就是我們。如來自性我們一點也不缺少，同佛一模一樣。這樣來修就是最上乘禪。這和密宗的大圓滿不是一樣嗎？！所以講到最高處，密宗和禪宗完全一樣。

待 續

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