皇帝問宰相：什麼最大？宰相冷汗一冒回答了四個字，皇帝連連稱讚

在漫長的封建社會裡，知識分子是國家統治的中堅力量，沒有他們就沒有一個王朝的穩定統治。也因此，這些朝代對知識分子的待遇多數都是不錯的。這其中，對知識分子待遇最好的朝代要數宋朝，在這個朝代里，知識分子是受到了最大程度的尊重。對此，大儒朱熹就曾言道：「國朝文明之盛，前世莫及。」

在以往的朝代裡面，很多文人知識分子因為觸怒了當權者，往往會受到嚴厲的懲罰。這在宋朝，是從來沒有出現過的事情，後來的朝代就更不用說了，元朝十分輕視文人知識分子，甚至，把一些知識分子逼成了搞藝術的，元曲就是這個時候出現的。明清兩朝，很多文人知識分子都被打斷了精神脊樑，成為徹頭徹尾的奴才。

所以，在宋朝這種寬鬆的政治環境下，很多文人知識分子都敢於向朝廷提意見，有的還很辛辣。比如：蘇東坡的弟弟蘇轍，他在後人的眼裡是一個比較謙虛、謹慎、脾氣好的人，是一個做到了副宰相的高級官員。但是，他也是一個文人，也被北宋對文人寬鬆的政策給慣壞了，年輕的時候，也可以說是一個「愣頭青」。

他對於自己看不慣的事情敢於發表意見，完全不顧及被批評的人，即使這個人是皇帝宋仁宗。有一年，宋仁宗皇帝在朝廷招納能夠敢於進諫的人，以便皇帝能夠知錯就改，做一個更加完美的統治者。其實，這也算是仁宗的一種自我作秀，其目的，就是為了展示展示自己的心胸而已，讓天下人覺得這個皇帝是一個正人君子。

但是，年輕的蘇轍完全不懂這個道理，認認真真按照皇帝的指示，開展了辛辣的批判工作。比如：說皇帝太懶政，不求上進，還貪戀美色，完全不把朝政當回事，簡直就是荒廢朝政。從中還舉了很多歷史上因為歌舞昇平、貪圖享受而導致亡國的例子，還言辭激切的請求皇帝要節儉，這樣可以讓百姓好過一點。

假如，這樣的事情擱到其他朝代，蘇轍的腦袋可能早就不保了。因為，他的這些話著實不好聽，不免讓人誤以為他在詛咒這個皇帝要做亡國之君。但是，宋仁宗本身就是一個文化水平很高的人，修養也很好，認為：蘇轍是一個人才，文章寫的也好，很有內容言之有物，並且，覺得他有做宰相的能力。

其實，不止是一個這樣的例子，皇帝對很多其他的知識分子也是這樣的一個態度。這就是整個統治階層的共識了，也可以說這是宋朝的政治傳統。當然，像後來蘇東坡那種受到貶謫的人也有不少，但始終沒有發生過殺掉文人知識分子的事情，他們的人身安全是可以得到保證的。而有了人身安全，那麼，就有了可以做一切的本錢。

這也就是為什麼後世的文人知識分子都很嚮往宋朝，認為這才是知識分子應該去的地方，既可以參政議政，又不至於被迫害，這才是正真的王道樂土。而宋朝之所以對文人知識分子如此尊重，原因還是挺多的，但是，最重要的原因應該還是「重文輕武」的基本國策。

在宋代之前，整個中國經歷了唐末藩鎮割據、五代十國等大動亂時代，國家凋敝不堪，百姓流離失所。北宋的統治者親身經歷了這樣糟糕的時代，總結的原因就是：武將的勢力過大，這些武將一旦有了軍隊，往往會形成割據勢力，中央政府也會成為擺設，如此之下，天下大亂的情況就沒有辦法避免了。

但是，統治國家還是需要人才的，北宋統治者就將目光投向了掌握知識的文人階層。他們有知識、有文化，但武力值偏低，可以說，算得上是一種「人畜無害」的物種了。而為了招募更多的知識分子，同時，打壓武將勢力，北宋統治者們就大力推行「重文輕武」的政策。這樣的話，但凡有點腦力的人，都去學習四書五經治國之道了。

這樣，他們很容易就能獲得較高的社會地位，更是有力的引領了學習文化的社會風尚。同時，尚武的風氣也沒有那麼嚴重了，社會穩定係數也的確增加了。北宋給了文人知識分子最大程度的尊重與自由，在這樣寬鬆的社會風氣之下，北宋王朝的文化水平呈現出了一個欣欣向榮的景象。同時，先進印刷工具的推廣，為文化的傳播奠定了堅實的技術基礎。

可以說，整個北宋王朝的整體文化素質也是之前朝代沒法比較的，而且，北宋開國皇帝趙匡胤為了展示對知識分子的尊重。話說，宋太祖曾經問趙普：「天下何物最大?」趙普不明白他的意思，嚇出一身冷汗，思忖再三沒有回答。太祖繼續追問，趙普答：「道理最大。」趙匡胤說：「答得好。」他雖出身武夫，卻不同於五代時期的軍閥，尊重知識分子，還很講道理。

並且，趙匡胤還以祖訓的方式，讓後世皇帝不能殺士大夫和上書言事之人。並且，他還專門將這條祖訓刻在一個石碑上，立於太廟寢殿之夾室，後世皇帝登基必看。之後，這條祖訓可以說成為了全天下所有知識分子的免死金牌，為北宋統治者不敢濫殺文人奠定了法理基礎。當然，宋朝也得到了回報，那就是整個國家一直發展的比較順利。

之後的很長時間，大宋王朝再也沒有發生過類似軍人顛覆政權的事情。並且，在以文人為主的官員裡面，他們的治理方式還是比較柔性的，老百姓們也得到了實惠。但是，誰也無法否認，「重文輕武」導致了宋朝軍事力量下降，經常受到外來軍事力量的入侵，最終，也失敗在了這上面，這不得不說是一個悲劇。

當然，這也充分說明了「文武平衡」才是一個國家長治久安的真正基礎。

參考資料：

【《避暑漫抄》、《續資治通鑒》、《續資治通鑒》】

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