「悉達多，你真的愛過我嗎？」佛陀的回答令人震撼！
文丨馬明博
首發丨騰訊佛學
離開峨眉山萬年寺，沿象牙坡往白龍洞走。樹高林疏，雲淡風輕，我和賢友、戒嗔邊走邊聊。
「古代的愛情故事，你們知道哪些？」
「化蝶的『梁祝』，牛郎織女的『天仙配』，『白蛇傳』白娘子、許仙，還有張生、崔鶯鶯『西廂記』……」賢友說了四個。
「《紅樓夢》里的林黛玉、賈寶玉，杜十娘和李甲，唐代的李靖、紅線女，《長恨歌》里的唐明皇與楊貴妃，舉案齊眉的梁鴻、孟光……」戒嗔讀閑書多，知道得也多。
愛，總是有悲有喜。人們常說「願天下有情人終成眷屬」。在這句美好的祝福背後，又有多少求不得、愛別離的淚水呢？那些終成眷屬的，從花前月下到柴米油鹽，又有多少人從有情變成了冤家？
女人說，愛情使人盲目，婚姻卻能提高人的視力；結婚後，女人對男人的本質看得更清楚了。
女人看清的是男人的本質，生理學家看清的卻是「愛」的本質。他們認為，熱戀中的山盟海誓，不過是荷爾蒙作用下的隨口一說。
比如，李益對霍小玉說：「從此無心愛良夜，任它明月下西樓。」一轉身，他娶了身世顯赫的盧家女兒；郭沫若對髮妻張瓊華說：「遙憐閨閣口，屈指計舟程。」髮妻屈指計數，他先後又娶了三位太太；徐志摩對陸小曼說：「想你想到我的肝腸都寸寸的斷了。」然後，他趕著去北平給林小姐的演講捧場而飛機遇難……
愛的本質是什麼？不過是人體分泌生理激素產生的刺激。
是否怦然心動，腎上腺素說了算；想地久天長？多巴胺大量分泌就好了；苯乙胺不僅讓人「情人眼裡出西施」，還「直教人生死相許」；為什麼會見異思遷？那是多巴胺分泌得過多，而後葉催產素分泌得過少；想緩解失戀的痛苦，可以向褪黑素、後葉催產素求助！真正的「忘情水」是血清胺，它能沖淡相思之苦……
在《長阿含經》中，佛陀說：「恩愛無常，會合有離。」愛是無常的，甜蜜度太高，也會讓人感覺到苦。
圍繞著一個「愛」字，古往今來，人世間演繹出多少悲歡！真是「愛河三尺浪，苦海萬重波」。
「你今天搭錯了哪根神經？怎麼說起這些來啦？」賢友感到好奇。
「白娘子和許仙的故事你清楚，白娘子在哪兒修練成仙的，你知道嗎？」
賢友搖了搖頭，我指了指山路下方枝葉掩映的寺院建築，「就是在前面的白龍洞。」
白龍洞，又名白龍寺，明代嘉靖年間，由別傳禪師募緣所建。
清康熙四十一年（1702年）重建時，康熙將親筆抄寫的一部《金剛經》賜給白龍洞僧人祖元禪師，並贈聯語「掛衲雲林靜，翻經石榻涼」。
民國十七年（1928年），白龍洞的部分建築毀於火災。現在的主要殿堂，是1980年修復的。
白龍寺有前後兩殿。前殿為三聖殿，供「西方三聖」：阿彌陀佛和觀音、勢至兩位菩薩；後殿為大雄寶殿，供「華嚴三聖」：毗盧遮那佛和文殊、普賢兩位菩薩。
除了白娘子在此修仙的傳說，白龍洞還有同樣傳奇的「一樹、一石、一觀音」。
一樹，指庭院中那棵稱作「植物活化石」的桫欏樹。
一石，說的是寺中的「三生石」。傳說女媧鍊石補天時，把一塊靈石遺落人間；古代「愛神」月下老人用這塊靈石觀察人間的三世姻緣，這塊石頭故名「三生石」。
一觀音，指供在大雄寶殿里的南宋時期鑄造的青銅「數珠手觀音」，這尊觀音像工藝精湛，保存完好，是山中珍貴的佛教文物。
峨眉山版的《白蛇傳》，與人們熟知的「西湖版」有些不同。
白娘子在峨眉山修行，遇到「藥王」孫思邈，得賜金丹，轉為人身；青蛇「小青」，這裡傳說是男身，他暗戀白娘子，卻得不到青睞，因愛生恨，反目為仇；青白二蛇在清音閣下一番大戰，青蛇落敗，自願變成白娘子的丫鬟；許仙採藥遇險，白娘子捨身相救，二人一見鍾情，成就美好姻緣……
西湖版的《白蛇傳》，緣自明代馮夢龍《警世通言》中的「白娘子永鎮雷峰塔」。
其中，與峨眉有關的，一是白娘子對許仙說：「妻本是峨眉一蛇仙……」；一是白娘子為救許仙，飛回峨眉「盜仙草」。其他故事，「水漫金山」、「斷橋」、「雷峰塔下」，都與峨眉無關。
「噢，我知道了，黑龍江是不是也和這段故事有關啊？」戒嗔忽然想到了一線天，「黑龍江是小青的，白龍江是白娘子的，流到清音閣是合流，然後白娘子帶著小青出山東去，她倆才不打鬥呢！峨眉版的《白蛇傳》結局很美，可我還是喜歡西湖版的。」
從白龍洞走出來，沉默了半天的賢友問：「佛教所說的慈悲，是不是愛？如果是愛，佛陀有沒有愛？」
慈悲是什麼？慈，是給予他人快樂；悲，是減輕他人的痛苦。
愛是什麼？《大般涅槃經》中說：「愛有二種：一者餓鬼愛，二者法愛。真解脫者，離餓鬼愛；憐愍眾生故，有法愛。如是法愛，即真解脫。」
世間所謂的愛，帶有強烈的佔有慾，就像餓鬼渴望食物一樣，得不到就會變成恨。
在佛陀眼裡，「餓鬼愛」局限於特定的對象，本質是貪慾對眾生的束縛。當然，人不只被喜愛的人或者事物束縛；那些令你厭憎的人或者事物，是另外一種束縛。
慈悲是「法愛」，是平等的、清凈的，是沒有慾望染污的，是促人覺醒的，是完全地付出，沒有絲毫的佔有慾。佛門所說的慈悲與世間所說的愛，不是一回事。
世人津津樂道的情愛，在佛陀看來，是業的染著。
《佛說遺日摩尼寶經》這樣形容世間的情愛：「譬如蒼蠅，在糞上住，自以為凈。心亦如是，入愛欲中，自以為凈。」
蒼蠅以糞便為居所，認為那是清凈的；人不知道愛欲是輪迴的根本，沉迷其中，還自以為清凈。
《楞嚴經》講，如果有人沉溺於愛欲，又想禪修獲得覺醒，那就像要把沙子蒸成白米飯一樣。佛陀認為，不斷除愛欲，輪迴就沒有休歇。
佛陀把眾生稱作有情。情，是人性的重要組成部分。佛陀斷除了愛欲，但他依然有情。菩薩這個詞，是「覺有情」；是有情，不是無情。世間男女用情不專，貌似洒脫，其實是真正的無情。
為方便度化眾生，菩薩有時還會保留愛欲，如維摩詰菩薩，他示有妻子，卻常修梵行；有六親眷屬，但不為世俗的煩惱所牽制。
「你說佛陀斷絕了愛欲，卻依然有情，怎麼理解？」賢友不解地問。
佛陀為獲得覺醒，偷偷離開王宮，沒有和妻子耶輸陀羅打招呼。他的不告而別，對深愛他的耶輸陀羅來說，是何等的痛苦與折磨。佛陀證悟後，應父親凈飯王邀請，回迦毗羅衛國講法。
在王宮，佛陀見到了父王、姨母（也是繼母）摩訶波闍波提，見到了兒子羅睺羅，卻沒有見到耶輸陀羅。
其實，耶輸陀羅對他想念極了，但又怕他對她冷淡，索性躲了起來。
佛陀主動去找耶輸陀羅。佛陀散發著不可思議的慈悲攝受力，令耶輸陀羅極為震撼。同時，她又感到難過，多年來，她心裡一直糾結著一個問題，但沒有機會問他。
此刻，她鼓起勇氣，「悉達多，你真的愛過我嗎？如果愛我，當年你為什麼要捨棄我？你現在回來了，還會愛我嗎？」
佛陀的回答也讓人震撼。
「耶輸陀羅，我從來沒有捨棄對你的愛。我捨棄的，只是對情慾的執著！」
多情乃佛心，惟是無黏著。眾生的愛，可能只是激情四射、一時衝動；佛菩薩對眾生的慈悲，是「沒有執著的愛」，可朝朝暮暮，又地久天長。
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