念珠，不離！
佛弟子一般都會隨身攜帶念佛珠。我以前去見我師父時，如果忘了帶念珠，師父就會問：你的「斯迪克」呢？「斯迪克」就是英語「stick」，是「拐棍」的意思。師父說：老人要靠拐棍，念佛人要靠念佛珠，念佛珠就是念佛人的「斯迪克」。
「念佛人一定要拿念佛珠」，因師父的這一傳承，我現在無論到哪裡，手上都會拿著念珠。只是有時候隨著季節不同，對念珠的材質和顏色的選擇會有不同。比如夏季，我喜歡拿水晶的，白裡面微微帶一點藍，這是水的顏色，提醒自己在外境的酷熱中，要時刻保持內心的清透、清涼、清凈、清爽。
念珠拿在手上，心能處在佛性的狀態，那你手中念珠的色、念珠的香就可以用來供佛，而你當下也就超越時空，將有限變成了無限。但往往，我們手上拿著念珠，人也被念珠所轉，執著在念珠的形、色、香上，變成了念珠的附屬品。
《較量數珠功德經》里確實也講到，念珠材質不同功德也不同。其中水晶和菩提子的功德最大。但這裡最需要引起我們注意的是：佛珠材質這麼多，你學了佛，如果只是迷失在佛珠里，你那短短几十年是不夠你用的。
我這也是在提醒大家，念珠是用來持心的，你每撥過一顆，這一聲佛號都要明明白白，清清凈凈。質量低的那一句，不要作數。念珠撥動，心恭敬清凈，這才是法器與心靈的完美配合，是眾生心與佛心的順利對接。
我的師父一輩子沒有一部自己的車，別人請他去弘法，都是自己坐公交車。每次到長途汽車站，師父從不坐下，拿著念佛珠，一邊走一邊念，一邊念一邊一張臉一張臉地看過去，眼神慈悲，身相莊嚴。候車室里的人也都會被這位老和尚吸引，目光默默地追隨著師父。這就是一位聖者與眾生結緣的一種方式：在念佛珠的帶動下，將他的慈悲與溫暖無聲而永恆地流駐進眾生的心田。
但並不是所有的場合都能使用念佛珠。像在現場聽法師講經說法，或者做儀軌時，最好能收起念佛珠，停止念佛，因為那是不如法的。
聽法，就要把身心完全敞開，聚精會神，承接教法。同時對於說法者，要充滿恭敬與感恩，目不暫舍，虛心聆聽，隨著法音的流淌，思維法義，深入堂奧。
我們大多數人念佛還只是相似念佛，真的法、真的法師就在面前，將念佛珠收起來，一心一意，合掌諦聽，這樣頻道才能調對。否則的話一邊聽著法，一邊轉著念珠，佛也沒念好，法也沒聽好。這都是佛教里很重要的聽法的規矩。
聽經聞法的時候不準撥念珠影響大家聽法。進了禪堂呢，就是不準拿念珠影響禪堂安靜、擾亂別人。「寧動千江水，不動道人心」，念佛珠一響，打擾了行者寂靜，不僅用功沒用上，還加了一份罪過。
念佛珠是有功德的，一百零八顆的最好，帶上一串，你身上的信息馬上就不一樣了。念珠所具有的加持力，不僅能消我們的業障，也能辟邪驅祟，像我們進廁所、上菜場，越是不幹凈的地方越要帶好。
還有一點很重要，念佛珠作為佛弟子的標誌，我們戴著出門時就要特別注意，行為要文明，講話要柔軟，不要給佛菩薩臉上抹黑。反過來，身為佛子，戴著佛珠，就要以各種善巧方便，春風化雨，導引人心，向眾生展示佛教的光彩和魅力。
實際上，佛珠一拿，就是在說法，說什麼法？念佛啊！迴光返照，願修一切善，願斷一切惡，念念分明，念念光明，念念無量光無量壽。
——摘自傳喜法師開示
迴向
文殊師利勇猛智
普賢慧行亦復然
我今迴向諸善根
隨彼一切常修學
聲 明
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