若慕清凈山林者，彼已立有動靜二見，非心中心法

若慕清凈山林者，彼已立有動靜二見，非心中心法

問人事紛擾之地可坐乎？答：有何不可。且正要在亂時坐，才是真見力量。若慕清凈山林者，彼已立有動靜二見，非心中心法。蓋境無亂靜，心自分別，我心若定，何關聲色乎？十二問下座後，平日如何用功？答：二六時中，無雜用心，方是真精進。無雜用心者，非不用心也，於無謂無益事，應時時凜覺。但人事往來，諸無謂酬應事，不能免也。

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惟接一切事時，常用智慧察照，了達一切性空，隨緣應付，心無懸戀，即不污染。十三問如何不污染？答：不是避去一切，正接物時，勿把此心偏執於空，而故示消極，亦勿把此心偏執於有，而認妄作真，隨來隨應。只不放鬆本來，時時回顧，即名不污染。以眾生之所以為眾生者，心如油膠，遇物執著，佛度眾生，亦只度此執著心。

惟眾生難度，扶東倒西，遇物染物，遇事染事，乃至遇佛染佛，遇法染法，教下有教下之習氣，宗下有宗下之法見，顯教密教，各執其是，顛來倒去，總在生死海中。至所云污染者，固在生死，而執以為不污染者，亦在生死法見之中，以心未平等故，不離二見故。但真見性人，明達本來不污染，自無此等分別顧忌耳。十四問平居習氣來時，如何制止？答：習氣來時，只怕不覺，覺則未有不轉而空者。

第遇極難排遣之事，明知之而力有不足，則有二法，一曰移化，把此心速移於他事而化之。二曰量果，言思量凡事必有其果。如是流浪深入，步步演進，必不堪收拾，則自然凜覺而止矣。十五問云何無念？答：無念者非絕無思念也，心若虛空，念而不執也。如居高樓，下視通衢，往來人物，非不見聞，只是過而不留，毫不系著，非同棧房之納而勿出也。

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