8.若能常常念誦《金剛經》，就能明心見性六祖壇經淺釋
行由品第一
一九六九年宣化上人講述於
美國三藩市佛教講堂
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
現在我們說到《六祖法寶壇經》〈行由品〉第一。行由，就是六祖大師行事的由來，修道的由來，得法的由來。他本是斬柴出身，砍柴的人；本來是不認字，是很粗魯的一個人，可是他能一聞即悟。現在這是講他的行為，和他得法的由來。這是壇經的第一品。
【時大師至寶林。韶州韋刺史名璩與官僚入山。請師出。於城中大梵寺講堂。為眾開緣說法。師升座。刺史官僚三十餘人。儒宗學士三十餘人。僧尼道俗一千餘人。同時作禮。願聞法要。】
「時大師至寶林」：時，是當時，就是六祖大師那個時候；他到曹溪寶林山。「韶州韋刺史名璩」：韶州，現在叫韶關；刺史就是做官的，管那個地方的。那韶關刺史名字叫韋璩，「與官僚入山」：與做官的和這一切的人，來入山「請師出」：請六祖大師出山。「於城中大梵寺講堂」：城中，就是韶關城裡。韶關城那時候，有個寺叫大梵寺，現在叫大鑒寺；就是因為六祖被封為大鑒禪師，所以虛老在那兒復興南華寺時，又整修這個大梵寺，就改名大鑒寺。在這個寺裡頭有個講堂，很寬闊的，可以容納幾千人，「為眾開緣說法」：在這個時候，六祖大師，就給大家說法。
「師升座」：六祖大師，升了法座，「刺史官僚三十餘人，儒宗學士三十餘人」：刺史官僚，有三十餘人，讀書的人和學士、秀才之類的，也有三十餘人，「僧尼道俗一千餘人」：有比丘、比丘尼，又有老道士，又有俗人，有一千多人，「同時作禮」：在這個時候，都向六祖大師頂禮，「願聞法要」：都願意六祖大師，給他們宣說佛法的要略，這個要緊的地方。
【大師告眾曰。善知識。菩提自性。本來清凈。但用此心。直了成佛。】
「大師告眾曰」：六祖大師就說了：「善知識，菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛。」六祖大師一開口，就說：我們每一個人的菩提自性，也就是佛性，也就是這個覺性，這個般若性、智慧性，這叫「菩提自性」。「本來清凈」：本來它是清凈沒有染污的，沒有一些委曲相；無諸委曲相，直心是道場。「但用此心」：你若能明白你這個心，照著去修行，不要有貢高我慢心，不要有妒忌心，不要有障礙其他人的心；但用此心，用什麼心呢？就用這個菩提心。「直了成佛」：你若直心是道場，把你一切的凡情、物慾了了，就能成佛。這是六祖大師開門見山，就教人要去你的欲，斷你的愛。你不能對一切物質、名聞利養、財色名食睡，生大執著。
所以修道的人，第一不要攀緣，不要向任何居士，或者什麼人，去拉攏關係。你一拉攏關係，就是不合法，就與道相違背。我們修行，說我懂得修行；你說你懂得修行，但是你若放不下攀緣，那都是假的，是騙人的。所以我們一定要不攀緣、不化緣、不求緣，在美國佛教是一個開始，我們都要有通天徹地的志氣，人人都要有千魔不改、萬魔不退、百折不撓的精神；你要能這樣子，要立志頂天立地。不要口裡說得很好，說完了，行為上卻很顛倒的；這是修道的人，很容易犯的毛病。
【善知識。且聽惠能行由得法事意。惠能嚴父。本貫范陽。左降流於嶺南。作新州百姓。此身不幸。父又早亡。老母孤遺。移來南海。艱辛貧乏。於市賣柴。】
六祖大師又說，「善知識，且聽惠能行由得法事意」：各位善知識，我請你們聽一聽，我惠能行由得法事意；什麼因緣，我得到法？得法是怎麼一回事？前後我說說給你們聽一聽。他說，「惠能」我啊，「嚴父本貫范陽」：我父親本來是在北方范陽那兒住的，「左降流於嶺南」：在那個時候，大約有什麼錯誤，充軍就充到嶺南，做流放的人，「作新州百姓」：就是現在廣州新興的地方。
「此身不幸」：說我出生在寒微的家庭，很不幸的，「父又早亡」：父親很早就死了，「老母孤遺」：我的母親帶著孤兒，這麼抱啊、養大這孤遺。「移來南海」：後來移民到南海縣，大約是廣州新興那兒。「艱辛貧乏」：艱是艱難，辛是很辛苦的，貧是貧窮，乏是沒有錢，「於市賣柴」：一生來就在這貧寒的家庭，所以沒有機會讀書；於是乎，就以斬柴來謀生，維持生活。
【時有一客買柴。使令送至客店。客收去。惠能得錢。卻出門外。見一客誦經。惠能一聞經語。心即開悟。】
「時有一客買柴」：在這個時候，有一位客人買我的柴，「使令送至客店」：他叫我擔柴，送到他所住的客店裡。「客收去」：把柴收去，「惠能得錢」：就得到錢，「卻出門外」：就退出到門外去了。「見一客誦經」：見到一個客人在那兒念經，「惠能一聞經語，心即開悟」：我一聽見客人念這個經，心裡就開悟了。聞到什麼呢？聞到「應無所住而生其心」，就明白了。
現在《六祖壇經》也在，《金剛經》也在，我們每個人，差不離地都知道「應無所住而生其心」；也都見過，也都聽過，可是我們可惜就沒有開悟。
【遂問客誦何經。客曰。金剛經。復問從何所來。持此經典。客雲。我從蘄州黃梅縣東禪寺來。其寺是五祖忍大師在彼主化。門人一千有餘。我到彼中禮拜聽受此經。】
「遂問客誦何經」：你念的是什麼經？「客曰：金剛經」：說我念的是《金剛經》。「復問從何所來，持此經典」：說你誦的這部經，從什麼地方請來的呢？「客云：我從蘄州黃梅縣東禪寺來」：我在湖北黃梅縣東禪寺那地方來的。「其寺是五祖忍大師在彼主化」：說此寺是弘忍大師在那地方教化眾生，「門人一千有餘」：他的徒眾，有一千多人。「我到彼中禮拜聽受此經」：我到那地方聽講過，又請回來現在我誦的這部經。
【大師常勸僧俗。但持金剛經。即自見性。直了成佛。惠能聞說。宿昔有緣。乃蒙一客。取銀十兩。與惠能。令充老母衣糧。教便往黃梅參禮五祖。】
「大師常勸僧俗，但持金剛經，即自見性」：說若能常常念誦《金剛經》，就能明心見性，「直了成佛」：就可以成佛了。「惠能聞說」：惠能聽見之後，這六祖大師也是「宿昔有緣」：在早前有緣；「乃蒙一客」：蒙一個客人，「取銀十兩，與惠能」：他拿十兩銀子給我，「令充老母衣糧」：令我回去安置老母，給老母做衣服和吃飯的費用。「教便往黃梅參禮五祖」：他叫我就到黃梅，去參拜五祖大師。
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