菩薩不貪著名聞利養為眾生說法，有何功德利益呢？

菩薩不貪著名聞利養為眾生說法，有何功德利益呢？

皆仁法師

如果菩薩以無所希求之心而行法布施，並不貪求名聞利養種種殊勝果報，而是以利益眾生為第一位，常常為眾生宣說正法的時候，就會得到二十種功德利益。

那麼是哪二十種利益呢？

《大寶積經》中說，這二十種利益是：

一、正念成就：成就正念，不離正道。

二、智慧具足：說法開啟眾生智慧，故而能具足種種智慧。

三、有堅持力：行持堅定，勤求正法而不停歇。

四、住清凈行：安住清凈之行，謹守身口意三業。

五、生覺悟心：常說正法，生起覺悟之心，趣向菩提正道。

六、得出世智：得到出世間的大智慧。

七、不為眾魔之所得便：具足智慧，不會為境界所迷，所以魔王及魔子魔民沒有可乘之機。

八、少於貪慾：通達正法者，知足常樂，不會被世間貪慾所迷。

九、無有瞋恚：愛護眾生猶如愛護手足，對眾生不會生起嗔恚之心。

十、亦不愚痴：通達佛法，遠離愚痴。

十一、諸佛世尊之所憶念：因為秉持正法，心與佛同，所以常常為諸佛世尊所憶念加持。

十二、非人守護：宣說佛法，常常會得到發願護持經藏的非人眾生守護。

十三、無量諸天加其威德：無量的諸天都會晝夜守護說法者，讓其威德倍增。

十四、眷屬親友無能沮壞：因為宣說正法的緣故，所以眷屬親友都親近佛法，得到佛法之善益。

十五、有所言說人必信受：因為宣說佛法者，深知妄語的過患，所以遠離妄語，故而每有言說，眾生都能信受。

十六、不為冤家伺求其便：奉持正法，謹守身口意，言行沒有缺失之處，所以歷劫冤親債主都無法得到傷害他的空檔。

十七、得無所畏：宣說佛法，讓眾生脫離惡道之苦，心無怖畏，所以說法者能得到無畏的善報。

十八、多諸快樂：常常宣說佛陀正法者，心地光明朗照，沒有業障纏縛，所以心中常存快樂。

十九、為諸智人之所稱嘆：宣說佛陀正法者，具足智慧，謹守三業，所以為智者所讚歎稱道。

二十、善能說法眾人敬仰：說法者因為心與佛同，得到諸佛世尊加被，所以善於說法，能讓大家都對他敬仰有加。

大家以為這二十種果報就是全部了嗎？

不，經中還說，如果菩薩不貪著名聞利養為眾生說法，還有另外十八種殊勝的利益。

哪十八種呢？

一、還未生起的辯才會漸漸生起，講說經法沒有絲毫障礙。

二、已經生起的辯才終生不再忘失。

三、常常勤加修學，得到陀羅尼。

四、用極少的功用就能很好的利益無量的眾生。

五、用極少的功用就能讓眾生生起增上之心，恭敬尊重。

六、可以得到身口意三業的清凈律儀。

七、超過一切對惡道的怖畏。

八、在臨命終時，因為得知自己得生凈土而心生歡喜。

九、可以顯揚佛法正義。

十、能夠摧伏外道邪論與各種異論。

十一、一切豪貴的威德尊嚴都不能掩蓋菩薩的光芒，更何況是下劣少福的眾生，更不能對菩薩有所窺望。

十二、諸根成就，沒有任何映蔽之事，對世間事情無不洞察。

十三、具足攝受一切殊勝的意樂。（意樂，意譯為阿世耶、阿奢也。含有休息處、住處、意思、意向等意味，所以意譯為意樂。凡心裡所欲之作為，都稱之為意樂。）

十四、能夠得到奢摩他和毗婆舍那。（奢摩他，禪定七名之一，即止，也就是攝心住於緣，遠離散亂。毗婆舍那，即觀，種種觀察，以正慧決擇。）

十五、難行之行都能夠得到圓滿。

十六、發起精進之心，廣為護持一切正法。

十七、速疾能超越不退轉地。

十八、一切行中都能夠隨順而住。

所以，當菩薩不貪著名聞利養為眾生說法，一心只為饒益眾生，以無希望心清凈為眾生說法的話，所得利益不可思議，福報也不可思議。

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