認識佛醫：道宣律祖與天王補心丹

醫方明為佛教五明之一，是古印度佛教徒必修之學問。所謂醫方明，指的就是佛醫的基礎知識、理論體系以及醫治眾生種種疾病的手段和方法。佛陀在宣說《妙法蓮華經》時，充分展現了「能醫眾生之病，能救眾生之苦」的高超醫術和偉大情懷。

佛醫對病因的認識

佛醫學以四大、三學等佛學理論為指導，以悟證論治、調理心神、注重飲食為特徵，以啟迪無上智慧、改善思想境界、追求永恆真理為目標，最終達到人體內外環境全面協調的醫藥學體系。

佛醫認為，病有三因，即外因、內因和業因。外因——地、風、水、火「四大」不調，內因——貪、瞋、痴「三毒」為患，業因——前世今生孽債宿根之果報。《維摩詰所說經問疾品》、《佛說佛醫經》等詳論了疾病的內外之因，並指出調節外因、斷除內因的方法，即外因可以醫藥愈之，內因可以禪定製之。至若業因則是無法逃避，只能以懺悔等等對治來決定預後轉歸。業因指造成善惡果報的原因，包括行為、身心、意念等方面；果報指對於善惡業因的苦樂報應，包括時運、財運和疾病等方面。

佛醫的治病方法

佛醫的主要治病方法在於把握好「一綱八因」。在分清寒熱的基礎上，針對地、水、火、風、貪、瞋、痴、業八個方面的致病主因，佛醫往往以通治方的形式來治療各科疾病，每每會起到良好的治療效果。

在佛醫的致病八因之中，各因各有相應的主證，各有相應的治療方法和常用方葯。

「地因」的主證有力退、痰阻方面的疾病。主要表現為：體力減退，疲倦乏力。自我感覺力氣衰弱、睏乏思睡，體質整體下降等各種虛證。

「水因」的主證有寒性、水濕方面的疾病。主要表現為：畏寒肢冷，咳嗽痰稀、腰酸疼痛或四肢腫脹、手足發涼等各種寒證。

「火因」的主證有火性、實熱方面的疾病。主要表現為頭痛、失眠、眼脹、咽喉疼痛，甚至發熱、牙齦腫痛、口乾舌燥等熱證。

「風因」的主證有氣滯、血瘀方面的疾病。主要表現為胸悶、氣緊、腹脹、噁心、嘔吐，頭部或腰部刺痛以及婦女月經不調等氣血瘀滯方面的癥狀。

「貪因」的主證有自我感覺手足躁動不安，信心減退，對自己做過的事缺乏自信（如把門鎖好之後，還會回頭思量是否真的鎖好沒有）。

「瞋因」的主證有自我感覺心氣不順，頭脹胸悶，容易生氣動怒（有時會莫名其妙與親人生氣）。

「痴因」的主證有自我感覺語言行動有所遲鈍，失眠多夢，容易忘記（感覺這一段時間記憶力減退，心裡彷彿蒙上一層迷霧）。

「業」的主證有自我感覺有邪氣纏身，夜裡驚恐，惡夢時作（有所經常會夢見已經去世的親人或熟人，而且情境十分恐怖）。

對於上述之疾患，地者補之，水者溫之，火者清之，風者散之，貪者戒之，瞋者定之，痴者慧之，業者善之。

道宣律祖與天王補心丹

「天王補心丹」為唐代高僧道宣律祖所傳。道宣律祖（596-667），俗姓錢，江蘇鎮江人，是佛教律宗南山宗的創始人，一生專究戒律，制定佛教受戒儀式，從而使律學成為專門學問，開創了律宗一派。因居終南山，故又名「南山派」、「南山律宗」。道宣律祖一生愛好醫藥，故與孫思邈為友，且交往甚密。

道宣律祖晚年，居終南山白泉寺，每日在天王殿中誦經念佛，不舍晝夜。因此，道宣律祖過度勞心成疾。「天王」念其課誦勞心，故在夢中授予此方，專於補心，名為「天王補心丹」。後來，道宣律祖將此方公諸於世，凡勞心之人，盡可服用。

上世紀80年代後期，在甘肅敦煌莫高窟石室中發現，唐人寫本佛經的末尾，有「毗沙門天王奉宣和尚補心丸方」的記載（現藏英國倫敦博物院），與傳說頗相吻合，方中所用藥物也基本相同。

印光大師開示念佛養神養心

阿彌陀佛是大醫王，一句佛號是阿伽陀葯，若能常念佛號，最能調養身心，於道業、事業皆做增上緣。

至於業障重，貪瞋盛，體弱心怯，但能一心念佛，久之自可諸疾咸愈。

《印光法師文鈔增廣?復永嘉某居士書五》

念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。

《印光法師文鈔?復高邵麟居士書四》

念佛，亦養氣調神之法，亦參本來面目之法。何以言之？吾人之心常時紛亂，若至誠念佛，則一切雜念妄想，悉皆漸見消滅；消滅則心歸於一，歸一則神氣自然充暢。汝不知念佛息妄，且試念之。

《印光法師文鈔增廣?復馮不疚書》

刺血寫經一事，且作緩圖，當先以一心念佛為要。恐血耗神衰，反為障礙矣。身安而後道隆。在凡夫地，不得以法身大士之苦行，是則是效。但得一心，法法圓備矣。

《印光法師文鈔增廣?復弘一師書二》

閣下年未三十，已現衰相。固當舍博守約，專修凈業。凈業大成，再宏余法，庶得自利利他之實。否則雖能利人，亦非究竟現生獲出生死之道。

《文鈔三編?復李圓凈居士書一》

須知念佛法門，以信願行三法為宗。念佛之要，在於都攝六根，凈念相繼。欲都攝六根，凈念相繼，無論行住坐卧，常念佛號，或聲或默，皆須聽己念佛之聲。倘能如是，則業消智朗，障盡福崇，凡所作為，皆悉順遂。士農工商之職業，不但了無妨礙，且能啟發心靈，精於本業。以心不散亂，作事有主，如理亂絲，神凝則易，心躁則難。所以古之建大功，立大業，功勛遍四海，言行垂千秋者，皆由學佛得力而來也。

《文鈔續編卷下?阜寧合興鎮凈念蓮社緣起序》

部分摘錄自《中國佛教醫藥全書》

李良松教授序言

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