「人有二十難」，但也可以把這些變成你的助緣

佛學 04-22

學佛難不難？

不難，手捧佛經誦讀也是學佛

但是，也很難！

學佛就是依照佛法改變自己

道理好懂，做到很難

在《佛說四十二章經》中

佛陀早就總結了「人有二十難」

這些困難看上去是修道的障礙

但卻也是修道的助緣

其中哪個是你現在最大的困難？

一、貧窮布施難

生活富足之人，還能願意布施、願意奉獻，本身就已經不容易了。對於生活困頓、囊中羞澀的人來講，那就更難了。但其實，難的不是拿出什麼來布施，難在思維方式的轉變，即使我人微言輕、即使身無長物，但我的內心也可以是富足的，能給予別人很多力所能及的幫助。布施並不一定非得是錢，一個微笑、一個援手、行一個方便、一份舉手之勞......

二、豪貴學道難

生活條件太好，也往往使人貪戀享受，不容易生起修行的誠心。因為擁有的很多又很好，大部分人就割捨不下對這些優越條件或美好物品的喜愛之情。

雖然豪貴學道難，但現實生活中還是有不少正面例子的，他們不僅護持寺院修繕、莊嚴佛像，幫助建立道場積極弘法，還在重大災難前挺身而出，救災助困。錢，本身並不會成為修行的障礙，障礙的還是人自己的觀念。人，要做錢的主人，而不是被錢財栓住的奴隸。

三、棄命必死難

人人都惜命，也確實必須愛惜生命。當生命安全遭遇危險時，往往就能把身外之物看淡了，但如果要為了求法、弘法，也願意付出一生，甚至遭遇危險，就絕非常人能做到的了。在歷史上，玄奘、法顯、義凈等高僧為求法不懼生死，但還有更多的法師在求法的路上犧牲，甚至未能留下姓名。

四、得睹佛經難

這裡的佛經，指的是「三藏十二部」，是佛的法身慧命所在。因為印刷術和網路的普及，現在看到一本佛經是很方便了，但在過去一兩千年中，首先得識字，然後得有高僧從梵文譯成中文佛經，你還要能夠準確理解。即使現在，看得懂佛經上的字，並不代表真的看懂了，所以確實是難上加難。

五、生值佛世難

若是出生在有佛住世的時候，那當然是極大的福報。即使現在釋迦牟尼佛涅槃了，但佛法還在，還可以學佛，還可以修行，這都是極為幸運的。中國歷史上曾發生過數次滅佛運動，而更長遠的未來，佛法也不可避免也要經歷「成住壞空」的過程。在幾千甚至幾萬年的時間跨度里，正好生值佛世，的確是相當難得的。

六、忍色忍欲難

「飽暖思淫慾，饑寒起盜心」，世人對於飲食男女的貪求是很難放下的，而這也是修行人要面對的一難。出家人自然有出家人的戒律，而對於一般的學佛居士而言可以有家庭婚姻，但絕不能出現婚姻關係之外的邪淫。

七、見好不求難

見到什麼好事、什麼好東西，你不去貪求，這也是不容易的。「貪瞋痴」三毒里「貪」排在第一個，為了得到喜歡的東西，有的人就會不擇手段而造業，如果貪而不得就會瞋，過於貪戀亦是痴。

八、被辱不瞋難

在生活中，誰沒有遇到過他人有意無意的羞辱、曲解甚至謾罵呢？大部分人無法忍受，當即反擊，冤冤相報的結果就是積怨越來越深。永嘉大師的《證道歌》中說，「觀惡言，是功德，是則名為善知識」。當然，這需要通過很好的修行，能真正地把這個難堪的對境轉化為修道的助緣，而不是一味地強忍。

九、有勢不臨難

有權有勢，但又能做到不仗勢壓人，這其實是很難的。如果能夠明白「榮華終是三更夢，富貴還同九月霜」這個道理，就能做到以無常心對待所擁有的富貴名位，也就能處處平等待人，關愛他人。

十、觸事無心難

觸事，你無論遇到什麼事，你要能以無心處之，以無心應付。事情來了，也不要緊，隨緣處理；事情去了，更不要緊。就是事來則應，事去則靜，這叫無心，沒有執著心，沒有妄想心。

十一、廣學博究難

我們常說一個人知識淵博，不僅包括知識面的廣度，更包括深度。一個人的精力和能力都是有限的，廣泛地深入鑽研三藏十二部經典，是極難做到的。過去，精通精律論三藏的法師被尊稱為「三藏法師」，但那也是鳳毛麟角。網路時代人心浮躁，什麼問題都搜索一下，就想三秒鐘找個標準答案，而不是帶著智慧去思考，有耐心廣學博究的人越來越少了。

十二、除滅我慢難

《成唯識論》里說，「我慢者，謂居傲，恃所執我，令心高舉，故名我慢」。這也是人的通病，《六祖壇經》中有位誦過三千部《法華經》的法達法師，禮拜惠能大師時頭不至地，惠能大師當即呵斥，就算讀再多遍，不通達經義，不知我法皆空之理，因而難除我慢。不能認為自己學佛很久或是學識很高、布施很多，就產生貢高我慢之心。

十三、不輕末學難

這一點和「除滅我慢難」有些關聯，真正的修行人，應平等對待一切眾生，就如《法華經》中的常不輕菩薩那樣，對所有人都恭敬讚歎，不會輕視。即使是一點不懂佛法的人，即使在寺院時行為禮儀有偏差的人，也應像佛陀那樣客客氣氣、用方便法門善巧地教化他，而不是劈頭蓋臉一頓批評，更不能輕視他。

十四、心行平等難

平等心，說說容易，做到很難。一般人，對不同人用不同的心來對待，這是看菜下飯。對自己喜歡或欣賞的人，常常關愛有加；對和自己有過結或是看不順眼的人，又覺得對方一無是處，甚至小題大作、指責刁難。平等心裡也包含著慈悲心，即使對曾經傷害過自己的人，也能不念舊惡，平等對待。

十五、不說是非難

有人總覺得，「誰人背後不說人，誰人背後無人說」，只要是幾個人聚在一起，好象總會談及他人的是非過惡，現在管這個叫「八卦」和「吃瓜」。初學修道者，首先就要學會不說是非，少言多聽。即使說者無心，但聽者有意，說人是非常常會引發爭紛和禍事，也造成自己人際關係上的障礙。

十六、會善知識難

善知識是指在德行和學問上堪為人天師表的人，不論是過去還是現在，能夠遇到大善知識並得到指導，是需要很大福報的。如果自己沒有這樣的機緣，就因為福德因緣還不夠，那麼一方面要積極培值福報，發願能夠得到善知識；另一方面更要精進修學，善知識在你面前，你也得有智慧能夠辨別出來。

十七、見性學道難

修學佛法是為什麼？不為自求人天福報，而是徹底明心見性、解脫輪迴。很多人剛開始學佛時，求道之心很熱忱，但學著學著，往往懈怠了，或是偏向著重世間福報或追求神通去了。學佛的目標要清晰，切勿捨近求遠。

十八、隨化度人難

世間人常有親疏之分，對親近的人特別願意交流說法，與有怨的人就不肯分享了。隨化度人指的是隨緣度化眾生，既能隨順眾生機緣，來說法度化，還要本著觀世音菩薩那樣「無緣大慈、同體大悲」的心來隨緣度化。

十九、睹境不動難

大部分人的心情都高度依賴於環境，心情鬱悶了，就去開闊的公園或海邊散散心，這也是對的，這屬於「心隨境轉」。但學佛之人最終要修鍊的，是面對外界不那麼好的對境時，依然能保持內心的清凈平和，在五濁世間依然能夠看得到其中美好的閃光點，這叫做「境隨心轉」。這絕對不是說說那樣容易的，沒有常年修習戒和定，很難生出這樣的智慧。

二十、善解方便難

佛所說的教法有八萬四千法門，都是針對眾生不同的「病症」和「根機」，選對「葯」更快治好「病」。首先，你得通過「聞思修」擁有度化他人的能力，還得能看清對方是什麼特點、什麼根器，以對方最容易接受的方式告訴他佛法。既能因材施教，又令每個人法喜充滿，真的需要很高的「段位」、足夠的智慧。