《圍爐夜話》：交遊應學其所長 讀書要身體力行
《圍爐夜話》中說，「與朋友交遊，須將他好處留心學來，方能受益；對聖賢言語，必要我平時照樣行去，才算讀書。」
大意是說，和朋友交往，要留心觀察他的長處並加以學習，這樣才能增益自己的德行；對古聖先賢的金玉良言，不可粗略看過，應當在日常生活中遵照著去做，這樣才算是真正的讀書。
再沉默寡言、喜歡獨處的人，都會有幾個朋友。《論語》開篇第一章：「有朋自遠方來，不亦樂乎？」朋友交往是多麼快樂的事情，可以交流對人生的看法，可以事業上互相支持，也可以閑話家常，把酒桑麻……
朋友就親近程度來說，有酒肉之交、利益之交、道義之交、生死之交。但不管親疏遠近，朋友都有長處和短處。
孔子說，有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友，與誠信的人交朋友，與見多識廣人交朋友，是有益的；與裝腔作勢的人交朋友，與刻意討好的人交朋友，與花言巧語的人交朋友，是有害的。
誰不想結交對自己有益的朋友呢？但沒有十全十美的朋友。往往給你帶來利益的朋友，在某些方面也是給你帶來損害的朋友。
孔子說：「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」對待朋友也是如此，要學習他的長處，包容他的短處，才能增益自己。
在現實生活中，朋友壞的方面很容易學去，但好的方面往往沒去學。你看小孩子，忽然之間冒出一句國罵，你問他向誰學的，多半是從同學處、朋友處聽來的。你告訴他某某懂禮貌、好學習、求上進，他肯定不高興，反駁說在某些方面他可比我差遠啦。
成人也如此，兢兢業業、吃苦耐勞的朋友沒幾個人去學，反倒是善於見風使舵、聰明取巧的做法讓人暗地裡效仿。
為什麼好的不容易學，壞的反而容易學了去？孟子說：「不恥不若人，何若人有？」如果不以趕不上別人為羞恥，怎能趕上別人呢？
人要有羞恥之心，以不如人為恥，才能看到朋友的長處，奮起直追。也才能互相勉勵支持，共同走向人生的正道。
談到讀書，古希臘先哲蘇格拉底說：「未經過思考的人生是不值得過的。」聖賢之書，是古聖先賢對人生經驗的思考與總結，是人類智慧的精華，這樣的書豈能不讀？
但是，讀書最根本的目的不是為了炫耀、不是為了打發時間，而是要領悟書中的智慧，指導自己的人生。
宋代大儒程頤說：「讀《論語》，未讀時是此等人，讀了後又只是此等人，便是不曾讀。」讀了好書未能按照其中的道理去做，與沒有讀過又有何區別？
孔子說君子有三畏，「畏天命，畏大人，畏聖人之言。」以孔子的思想來看，聖人之言是對天命的表達；大人治國理政、行令執法也應以天命為依歸，聖人對大人的施政予以臧否，從而形成文字，警示後人。所以聖人之言，包含著人生的信仰，職業的智慧，做官的智慧。畏之，即是行之。不照著行，怎能說畏？
怎樣讀書，才能有利於行呢？
孟子告訴他的弟子萬章：「一鄉中的優秀人物，要與這一鄉中的優秀人物交朋友；一國中的優秀人物，要和一國中的優秀人物做朋友；天下的優秀人物，要和天下的優秀人物交朋友。
與天下的優秀人物交朋友還不夠，還要上述歷史，評議古代人物。吟詠他們的詩，閱讀他的書，但不了解他們的為人可以嗎？所以要了解那個時代，討論他們的所作所為，這就是與古人交朋友。」
聖賢又何嘗不想和後人交朋友呢？莊子說，如果在萬世之後有一個人能夠明白我說的道理，也就好像眼前立刻就會遇到他一樣。
讀聖賢的書，就是和聖賢交朋友。和聖賢交朋友，不僅要了解書中說了什麼，還要了解聖賢所處的時代，他的為人。
讀聖賢之書，也許需要這樣一種心態，讀書時，就像作者正坐在對面，與你促膝長談。
書不能讀死，莊子說：「得魚而忘荃，得意而忘言。」那個言外之意，也許才是最精華的部分。
讀書不能偏執。時代不同，個性差異，成長環境不一樣，都會使聖賢們對人生經驗的反思有不一樣的地方，比較著讀，會對人生會有更全面的看法。
能夠理解聖賢們的想法，去蕪存精，在人生中實踐的時候，才會有更多的信心與底氣。
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