清朝大臣夢寐以求的「配享太廟」，到底是怎樣的榮耀？有啥好處？

最近的清朝熱播劇把一個詞語帶到了大家的眼中：配享太廟。劇中的朝廷重臣無不把配享太廟視為莫大的殊榮，是他們夢寐以求的榮耀。像張廷玉多次上書乾隆想要配享太廟，像曾國藩一生功勛都沒能配享太廟。配享太廟到底有何意義，後代又會有什麼好處嗎？

太廟其實就是皇帝的宗廟，通俗一點就是皇帝供奉老祖宗的家廟，太廟很早就出現了，夏朝稱為「世室」，商朝叫做「重屋」，周朝稱為「明堂」，從秦漢開始叫做「太廟」。中國曆朝歷代都強調以孝治天下，所以，太廟是個非常重要的地方。配享太廟就是皇室貴族、有功之臣等去世後，新皇帝將其牌位放置於太廟之中，不時祭祀。

對於封建時代的人們來說，配享太廟是極大的恩賜。皇帝都會祭祀你，這是想都不敢想的。雖然配享太廟沒有實際的利益好處，但是對於古人尤其是封建臣子來說，這是莫大的榮譽，這比生命都重要。這是一種精神上的殊榮，物以稀為貴，並不是人人都有這種資格，只有皇帝批准了才能死後牌位入選太廟。

配享太廟不是爵位，不能世襲，也不能繼承，說白了就是一個榮譽，而且是比較虛的榮譽，相當於現代的「榮譽稱號」，但是現代的「榮譽稱號」往往伴隨著工作安置、調整等方面的便利，但是古代的配享太廟就沒有了，配享太廟後代也沒有什麼「特權」，僅僅限於配享之人而已。

「配享太廟」的標準完全由皇帝來把握，並且成為了皇帝約束臣子的一種手段。清朝200多年的統治，一共也只有26個人可以配享太廟，而漢族大臣只有一個張廷玉，而且還被乾隆屢次責難，可見清朝對於漢族的防備有多麼森嚴。並且如果後人表現不好，還會被遷出來。例如王安石也配享太廟，後來被踢出去了，和珅的弟弟和琳的配享被遷出就是很好的例子！

封建時代，講究三綱五常，大臣任何時候都要跪拜君王，但是如果配享太廟，這就顛倒過來了，皇帝要拜大臣，對於跪拜了一輩子皇上的大臣來說，這是多大的榮譽！張廷玉雖曾被乾隆"削去伯爵，以示懲罰"，取消配享太廟資格，但其死後，乾隆帝還是遵照雍正遺囑，恢復了他配享太廟的資格。可憐的是，張廷玉生前根本不知道自己還能進太廟。不過如今不管拍電視或者幹嘛，都帶上他一句，算是流芳千古了。

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